ちくま新書 歴史としての東大闘争―ぼくたちが闘ったわけ

富田 武【訳】

筑摩書房（2019/01発売）

• サイズ 新書判／ページ数 208p／高さ 18cm
• 商品コード 9784480072009
• NDC分類 377.96
• Cコード C0295

出版社内容情報

東大闘争とは何だったのか。当事者としてまた歴史家として学生運動の過程と社会的・歴史的背景を検証。闘争の思想的意味を問い直す。安田講堂事件から五十年。東大闘争とは何だったのか。当事者として、また歴史家として学生運動の過程と社会的・歴史的背景を検証。闘争の思想的意味を問い直す。

富田　武［トミタ　タケシ］
著・文・その他

内容説明

東大闘争とは何だったのか。かつて当事者であり、その後歴史家になった者の視点から、学生運動の実情と社会的・歴史的背景を捉えなおす。東大闘争においてもっとも力を持っていたノンセクト・ラディカルは当時どう考え、そして闘争後、どのようにして「新しい社会運動」へと移っていったのか。新旧左翼共通に影響を与えたスターリン主義的な思想と行動という歴史的な負の遺産はどう総括すべきなのか。安田講堂事件から五〇年という節目に、東大闘争を多角的に見つめなおす試み。

目次

第１章　東大闘争の経過と思想的意味―「たった一人の反乱」まで（東大闘争の経過と特徴；大学闘争の思想的意味）
第２章　反戦運動と生き方の模索―闘争前の東大キャンパス（東大のヴェトナム反戦運動；私の読書傾向と理論的関心　ほか）
第３章　ノンセクト・ラディカリズム論―共感と批判を込めて（ノンセクト・ラディカリズムの政治観；日共・民青の「ラディカリズム批判」の批判　ほか）
第４章　その後の運動とソ連崩壊―「新しい社会運動」か（諸社会運動への関わり；新旧左翼の行き詰まり　ほか）
第５章　大学闘争はいかに研究されたか（社会学的研究；歴史家の見方）

著者等紹介

富田武［トミタタケシ］
１９４５年福島県生まれ。成蹊大学名誉教授。専門はロシア・ソ連政治史、日ソ関係史。東京大学法学部卒業、同大学院社会学研究科博士課程満期退学。予備校講師、大学非常勤講師などを経て成蹊大学法学部教授、同法学部長などを務める。著書『シベリア抑留』（中公新書、２０１６年、アジア・太平洋賞特別賞受賞）など（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー

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[佐島楓]

用語の解説をつけるなど工夫はされているし、東大紛争当時東大生だった方としてはよくお書きになっていると思うが、果たしてこれが今現在の大学生に理解されるかというとはてなマークがつく。それほどまでに世代の断絶は進み、果てしないものになっている気がする。団塊ジュニアの私でもひとまわり以上下の大学生と大きなギャップを感じるのだから、そういうことなのだろう。だからといって諦めてしまうわけにはいかないのだが。

2019/01/21

[オールド・ボリシェビク]

一種の奇書だね。紛争当時の東大生、当事者だからというか、当事者にしか理解できない「東大闘争」を歴史化することはそもそも、可能なのかね。いくら用語解説などをつけても、現代の大学生への訴求力はゼロだろう。「伝える努力」は必要だろう。しかしそれは、こういう手法によってではないように思うのだ。あの時代をいかに総括するか。それは本当に困難な作業だと思う。あと、文中によく「反スターリン主義」が出てくるが、紛争において、スターリン主義的な左翼権威主義が頻出したのか？　少し関心がある。

2024/11/17

[JunTHR]

存外に面白く読んだ。あとがき「もっとも読んでもらいたいのは二十代、三十代の若者たちなのだが、彼らに通ずるか心配である」という懸念の通り、一読してすんなり分かるほど易しくない。著者が歴史家であり、闘争当時も理論面を突き詰めていた人物だからこそ、理論が重要視されており、そこはかなり難儀した。特に「ノンセクト・ラジカリズム論」はちゃんと読み返そう。『東大闘争の語り』を比較的肯定的に取り上げ、あとがきで冨永京子『社会運動と若者』への言及もあり、若者への物分かりの良さもアピールされていて、素直に好感が湧く。

2019/01/31

[terve]

まずは分かりにくいです。それは、読み解きにくいという意味ではなく、当時の思想が、現在の我々には理解しにくいという意味ですが。「『いちご白書』をもう一度」から興味を持ち、学生運動について知ろうとしたものの、私にはどこか別世界のように感じました。しかし、50年ですか。父の友人が東大闘争に参加し還ってこなかったという、父親の述懐を思い出します。

2019/03/09

[Hisashi Tokunaga]

東Ｃ（トンシーと呼称する）自治会、統社同（統一社会主義同盟の略称）フロント系に所属していたことからの「闘争」の振り返りという制限付き読物。「大学解体」「自己否定」「造反有理」が普遍性を持つなら今日現在も闘争が継続しているはず。少なくとも「自己否定」は富田氏が選択する「進学ボイコット闘争」のような政治的行為ではなかったのでは？「自主講座」も死語化。本人によれば「マル存主義」という言葉がはやったとの事？闘争では「ムスケル」「オルグ」「フラク」の用語が日常的に振りまかれていた。多くが死語に。戦士は多くを語る。

2019/02/25