出版社内容情報
人間がいかに利己的であろうとも－と書き起こし，近代社会において，自由で平等な利己的個人の平和的共存が，権力の介入なしに，可能かを追究する．アダム・スミス（1723－90）の，『国富論』と並ぶ2大著作．
内容説明
人間がいかに利己的であろうとも―著者はこう書きおこして、近代社会において、自由で平等な利己的個人の平和的共存が、権力の介入なしにどのように可能か、を追求する。一八世紀イギリスの経済学者アダム・スミスの、『国富論』と並ぶ代表的著作。
目次
第１部 行為の適宜性について（同感について；われわれが他の人びとの諸情念と諸意向を、かれらの諸目的にとって適合的なものとして、あるいは適合的でないものとして、是認または否認するさいの、感情について；適宜性と両立しうる、さまざまな情念の程度について ほか）
第２部 値うちと欠陥について、あるいは報償と処罰の対象について（値うちと欠陥の感覚について；正義と慈恵について；諸行為の値うちまたは欠陥にかんして、人類の諸感情に偶然性があたえる影響について）
第３部 われわれ自身の諸感情と行動にかんする、われわれの判断の基礎について、および義務の感覚について（称賛または非難される値うちがあるという意識について；われわれ自身の判断は、どのようなやり方で他の人びとの判断であるべきものに依拠するか、および、一般的諸規則の起源について；良俗の一般的諸規則の影響と権威について、および、それらは最高存在の諸法とみなされるのが正しいということについて ほか）
1 ～ 1件／全1件
感想・レビュー
※以下の感想・レビューは、株式会社ブックウォーカーの提供する「読書メーター」によるものです。
lily
145
高尚なポケット性格分析事典。傾向と対策付き。同感の快楽に熱い。健康で負債がなく良心にやましいところがなければ幸福であることや魅力的な人とは諸感情の一致であること、感受性の不足は不快感を与えるのが常であること、誠実、正義、人間愛のこそが徳の目指すところであり、その報償は信頼、尊敬、愛情であるというようなシンプルな理論が多いのも特徴。完全な徳をもっている人、尊敬する人は、根源的気分と同感的な気分の双方へのもっとも鋭い感受性を結びつけている人である。当にここにいるみんなのことだね。快感が身体を突き抜け乱舞するよ2019/08/03
KAZOO
29
アダム・スミスが国富論を書く前の最初の著書がこの道徳哲学に関する本だそうです。昔は経済学がまだなく、このような講義で世の効用的な理論を解いていたのだと思います。内容もそのようなところがところどころ出てきます。訳もわかりやすいと思いました。2014/11/22
壱萬弐仟縁
26
想像力は、考えることによって、内部でいらだたせ、うずかせつづける。苦痛は、危険をともなわないかぎり、ひじょうにいきいきとした同感をよびおこすことは、けっしてない（76頁）。隣人が痛風または結石に苦しめられているとき、苦しみを観念としてもつことはめったにできない（77頁）。私は、痛風を患い13年。また、尿路結石は小学生の時に死にそうな痛さだったのを記憶している。痛みに耐えて、アラフィフだ。関心をひくのは、ピロクテテスの孤独が、作用するのであり、悲劇全体にとって快適な、騎士物語的な野性を浸透させる（78頁）。2020/09/05
加納恭史
23
ジョン・ロック著「統治二論」で神学的な王権神授説に衝撃を受けつつ、ゆっくり吟味しようと思う。また別にアダム・スミス著のこの本も以前から気になっていたのでひもといてみる。彼の書物では「国富論」よりも主著のようなので大変に興味深い。若かりし学生時代の頃の経済学の興味より、初老の今は道徳や感情論の方に重点が移ったようだ。まだ十分には読んでいないが、書き出しが非常に気に入っている。アリストテレスの難解な倫理学より具体的で読み易いのは確かだ。また、最近の行動経済学の本より道徳や感情についてとても詳しいと感じられた。2022/06/22
加納恭史
21
アダム・スミスの語り口に惚れ込んで、再読する。格式ばらずに徒然に興の乗った部分があれば、それを書こう。第一部第四編第二章「野心の起源について、および諸身分の区別について」。人類が、我々の悲哀に対してよりも歓喜に対して、全面的に同感する気持ちをもっているために、我々は自分の富裕をみせびらかし、貧困を隠すのである。この世のすべての苦労と騒ぎは、なにを目的とするのか。貪欲と野心の、富、権力の優越の追求の、目標はなんであるのか。人々の様々な身分のすべてにわたっておこなわれている競争は、どごから生じるのであろうか。2022/07/14
