出版社内容情報
まえがき
序章 『倶舎論』への誘い
第一章 仏教の物質論――法と極微
一 物質世界のとらえ方――七十五法（三元論／いかなる作用もしない存在／無為法と有為法）
二 物質の基本要素??色法（外界の認識器官／真の実在とはなにか／認識する物質と認識される物質）
三 物質世界を構成する素粒子――極微（『倶舎論』の原子論／「おみこし理論」／極微の認識／八事倶生、随一不滅／身根の特殊性）
第二章 仏教がとらえる内的世界――心・心所
一 心・心所の構造（認識の発生／内部世界投影の仕組み／心・心所はどこにあるか）
二 心所を構成する要素（六つの区分け）
三 心・心所の動き方（六つ目の根／同時認識性／心・心所の発生要因／煩悩の断ち方／五義平等）
第三章 仏教の時間論と業??諸行無常
一 時間論の構造（業の因果関係／刹那滅の原理／映写機で考える／未来雑乱／『倶舎論』の理論と映写機の譬喩との違い）
二 業と時間の関係（異熟／業の作用で生まれる無記の現象／仏教の本質とは??小さなまとめとして）
三 世親の思想とカオス的世界観（生き物の状態を変化させる現在の行為／わずかな変移の影響／カオス理論との接点）
第四章 仏教のエネルギー概念――心不相応行法
一 生き物だけに付随する法――「得」「非得」「同分」（離繋得／涅槃の達成／生物と無生物の境界）
二 修行のための法――「無想定」「滅尽定」と「無想果」（仏教の宇宙論／須弥山の構造／天の世界と極楽／三界とはなにか／瞑想状態のレベルの違い）
三 そのほかのエネルギー概念（生命保持のエネルギー――命根／時間生成のエネルギー――有為の四相／音声言語の伝達エネルギー――名、句、文）
第五章 業より広くとらえる因果の法則――因果則の種々相（1.「いても構わないよ」因／2.「一緒に支え合おう」因／3.「心・心所で一緒に支え合おう」因／4.「仲間よ後に続け」因（＝同類因）／5.「煩悩仲間よ後に続け」因（＝遍行因）／6.「後になって業の果を引き起こす」因（＝異熟因））
終章 分類によって変わる世界の見方――五蘊、十二処、十八界（生き物の分類??五蘊／ある刹那の世界全体の分類??十二処／現在・過去・未来の全世界の分類??十八界）
附論 仏教における精神と物質をめぐる誤解――山部能宜氏に対して
文献案内
あとがき
内容説明
仏教の思想を体系的にまとめた『アビダルマコーシャ』（倶舎論）。本書ではその前半部分で展開される「仏教的世界観の客観的叙述」を考察し、釈迦が考えたこの世界のあり方を読み解く。超越者の存在や奇跡などの超常的現象を考慮しない、原因と結果の関係で展開する機械論的宇宙。そこに示される物質、精神、エネルギー、時間、因果則などの概念とはいかなるものなのか。現代科学に通じるようで全く異なる世界観を提示し、仏教と科学の類似と相違を探った心躍る知的冒険の書。
目次
序章 『倶舎論』への誘い
第１章 仏教の物質論―法と極微
第２章 仏教がとらえる内的世界―心・心所
第３章 仏教の時間論―諸行無常と業
第４章 仏教のエネルギー概念―心不相応行法
第５章 総合的に見た因果の法則―六因と五果
終章 分類によって変わる世界の見方―五蘊、十二処、十八界
附論 仏教における精神と物質をめぐる誤解―山部能宜氏に対して
著者等紹介
佐々木閑［ササキシズカ］
１９５６年福井県生まれ。京都大学工学部工業化学科、および文学部哲学科仏教学専攻卒業。京都大学大学院文学研究科博士課程満期退学。現在、花園大学文学部国際禅学科教授。文学博士。専門は仏教哲学、古代インド仏教学、仏教史。日本印度学仏教学会賞、鈴木学術財団特別賞受賞。年２回、科学者との公開トークセッション「科学と仏教の接点」を主宰（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー
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出世八五郎
黒い森会長
舟江
ウンボ
鯨、或は山田
