出版社内容情報
発掘により明らかになる新事実が、縄文観を塗り替えている。「炉は神聖なもので煮炊きは外で行われた」「食事がよかったからか、虫歯が多い」などおもしろトピックを満載。縄文研究第一人者による「縄文エッセイ」。
■目次
プロローグ－－どこよりも早い新文化の火の手
Ｉ 縄文人骨を読む
科学的データで迫る［身体的特徴］
遺骨に残る潜水漁法の跡［生活者の顔］
農耕民に並ぶ保有水準［虫歯は語る］
治癒を見守る「医療体制」［骨折の跡］
過半数は十五歳までに死亡［短い寿命］
リウマチや栄養失調……［病歴］
「後ろから狙う」が常道？「闘い」
現代犯罪捜査に道開く［土器の指紋］
抜歯、断食……苦痛を超えて［成人式］
縄文人の乾杯［果実酒］
ＩＩ 縄文人の原風景
狩猟が生んだ「嫁入り型」［結婚］
聖なる場としての住居［ウチとソト］
ハラからヤマに続く遠近法［ムラの成立］
ムラの中の対立、実は共存［双分制］
縄文モデルムラは円［生活舞台］
女性は土器で世界観表現［男女の分業］
文様にしのばれる細やかな心［縄目］
狩猟に命をかける［男の性（さが）］
絶対的でない男女の役割［装身具］
現代との相似形［アクセサリー］
老人も安心して暮らせる［定住生活］
いまに通じる縄文日本語［言葉］
ＩＩＩ 日本人に刷り込まれた「文化的遺伝子」
いまに伝わる古代の祈り［蹲踞の習俗］
人間と神の世界の中間に［子供の位置］
副葬品が崩す「平等社会」観［身分階層］
子抱き土偶のほのぼの［母子］
目に見えない観念の産物「祭壇」
ヒト形に近からず、遠からず［土偶］
性に対するこだわりを超える［土偶の表現］
石、木、牙、角、藁……［さまざまな偶像］
板チョコ分割法［土偶の毀し方］
円や方形に世界観を表現［記念物］
六本柱の正体［三内丸山遺跡］
春分、秋分の日の演出［ストーンサークル］
ＩＶ 縄文人の影を追って
石鏃をめぐる伝説［正体を追う］
各地に残る巨人の物語［貝塚の発見］
大森貝塚は先住民の遺産［最初の仮説］
流布したアイヌ先住説［日本人の祖先］
学会を揺るがした賛否論争［コロボックル説］
学問に国粋主義のカゲ［「日本原人」論］
姿見せた九千五百年前の世界［上野原遺跡］
村を人工的に整備する［元屋敷遺跡］
内容説明
「煮炊きは炉でなく外で行われた」「農耕民並みに虫歯が多い」「縄文人は酒を飲んでいた？」「副葬品が見られ平等社会ではなかった」…何を食べ、どんな住居に住み、現代人と違うどのような世界観を持っていたのか。最新の「縄文人像」を浮き彫りにする。
目次
１ 縄文人骨を読む（科学的データで迫る―身体的特徴；遺骨に残る潜水漁法の跡―生活者の顔 ほか）
２ 縄文人の原風景（狩猟が生んだ「嫁入り型」―結婚；聖なる場としての住居―ウチとソト ほか）
３ 日本人に刷り込まれた「文化的遺伝子」（いまに伝わる古代の祈り―蹲踞の習俗；人間と神の世界の中間に―子供の位置 ほか）
４ 縄文人の影を追って（石鏃をめぐる伝説―正体を追う；各地に残る巨人の物語―貝塚の発見 ほか）
