出版社内容情報
正倉院の宝物、艶やかな織物や毛皮、香料、楽器、書、薬、さらには茶や茶器、珍獣まで……。この国の文化は古来、異国からの舶来品、すなわち「唐物」を受け入れ吸収することで発展してきた。各時代のキーパーソンとの関係を軸に、唐物というモノを通じて日本文化の変遷を追う、野心的な試み。【カラー口絵4丁】
内容説明
日本人はなぜこれほど、舶来品が好きなのか？正倉院の宝物、艶やかな織物や毛皮、香料、書、薬、茶、珍獣…。この国の文化は古来、異国からの舶来品、すなわち「唐物」を受け入れ吸収することで発展してきた。各時代のキーパーソンとの関係を軸に、唐物というモノを通じて日本文化の変遷を追う、野心的な試み。図版も多数収録。
目次
第１章 「唐物」のはじまり―正倉院と聖武天皇
第２章 百花繚乱、貴族があこがれた「異国」―「国風文化」の実像
第３章 王朝文化が描く唐物趣味―『枕草子』『源氏物語』の世界から
第４章 武士の時代の唐物―福原・平泉・鎌倉
第５章 茶の湯と天下人―中世唐物趣味の変遷
第６章 庶民が夢みる舶来品へ―南蛮物・阿蘭陀物への広がり
終章 「舶来品」からみた日本文化
著者等紹介
河添房江［カワゾエフサエ］
１９５３年生まれ。１９８５年東京大学大学院人文科学研究科博士課程単位取得退学。現在、東京学芸大学教授、一橋大学大学院連携教授、博士（文学）。専攻、平安文学・平安文化（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー
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壱萬参仟縁
29
巻頭カラーに正倉院螺鈿紫檀五絃琵琶などが美しい。唐物とは中国からの舶来品だが、転じて異国からの舶来品を総称（１頁）。『太平御覧』は宋の太宗が、李昉に命じて編集、９８３年完成した大百科事典（１０５頁）。唐物と和物が融和的に扱われ、質の変化もみられる。官窯の完成美→民窯の唐物、高麗物・和物へのなだらかな転換は、会所での茶→小座敷の茶への転換と一致（１４８頁）。吉宗は蘭癖の将軍で開明的。西洋文化を招来した人。洋学も活用しようとした（１８０頁）。2015/07/15
ようはん
21
唐物の語源は中国の唐王朝ではなく朝鮮半島の古代国家である加羅がルーツで唐物自体も中国だけではない海外からの渡来物を指すという話。主に毛皮を輸入していた渤海との交流、竹取物語や源氏物語に見る唐物の考察や戦国時代の茶器に江戸時代の舶来文化が唐物屋という存在を通じて民衆に広がり始める過程等充実した内容が多かった。2020/12/11
鯖
20
古代から近世までの唐物こと舶来品の受容の歴史を記した本。源氏物語を例にして非唐物派として紫の上、唐物派として末積花や明石の上を取り上げてたところが面白かった。確かに、クロテンの毛皮をまとって、唐物の食器に貧しいごはん食べてたわ、あの人。明石の上は、明石という博多と都の中継地が清盛の日宋貿易を思い起こさせたこともあり、なるほど明石入道成金だったもんなあと。建礼門院を明石中宮に平氏がなぞらえてたのもむべなるかな。エッセイっぽくて、まとまりはないが面白かった。2020/01/19
非日常口
15
中国が真、日本が仮。真名と仮名。だがそこに上下はない。和漢の境をまぎらかすというのは、日本がずっとやってきたことだ。また、舶来品を考えることは、日本の経済史を見ることでもある。清盛が日宋貿易を、義満が日明貿易、秀吉は禁教しつつ貿易だけは続けた。権力の象徴として唐物と和物は見せられた。現代まで名品として伝えられるものを目利きしたのは義政だ。その流れから利休のわびさびが生まれたと考えるとまさに文化の転換点といえる。義政がいなければ曜変天目も失われていたかもしれない。日本文化の底流を覗ける一冊。2015/02/19
かんがく
13
唐物（舶来品）がどのように輸入され、どのような役割を果たしてきたのかを遣唐使～江戸時代まで長いスパンで扱う。『源氏物語』や『好色一代男』などの文学作品が唐物受容のメディアとなったことを指摘している点が面白い。他にも貴族の日記や絵画など豊富な史料を用いており、当時の人々が唐物に対して抱いた憧れや忌避感が良く伝わってくる。ゾウが来て関連グッズたくさん作るあたりとか、現代と変わらないなと思った。2021/05/29
