内容説明
イエスはキリスト教の先駆者ではない。歴史の先駆者である。
歴史の本質を担った逆説的反逆者の生と死！
イエスという男がどこから来たのか、我々は知らない。「ナザレのイエス」と呼びならわされていたから、ガリラヤ地方の村ナザレの出身だったのは確かだろう。（…）しかし、ある日イエスは決断してナザレの村を出て、あのような活動をはじめた、というのではない。いつ、どのようにして出てきたのか、気がついてみたら、イエスという男はああいう活動をやっていた、ということだろう。（…）だいたい、あれだけの活動が、一つ二つの決心やきっかけでできるものではない。それはイエスという男の生の帰結であり、出発であり、内容であった。――「第一章 逆説的反抗者の生と死」より
【目次】
第一章 逆説的反抗者の生と死
一 歴史の先駆者
二 イエスの出生
三 それならお前はどう祈る？
四 イエス叙述の方法
五 イエスは愛の説教者ではない
六 「十戒」批判
七 逆説的反抗
八 貧しい者は本当に幸いか？
第二章 イエスの歴史的場
一 ヘロデ家とローマ風
二 ソロモンの栄華
三 宗教史的背景？
四 イエスと熱心党
五 帝国の税金と神殿税（カイサルのものと神のもの）
第三章 イエスの批判――ローマ帝国と政治的支配者
一 イエスの相手
二 災害としてのローマ支配
三 右の頬をなぐられたら
四 諸国民の支配者
五 奴隷について
六 社会関係と神観念
第四章 イエスの批判――ユダヤ教支配体制にむけて
一 預言者の墓を建てる者
二 イエスと旧約律法
三 律法学者批判
四 「汚れ」と「清め」――パリサイ派の生活支配
五 「安息日」批判
六 神殿貴族の権力
第五章 イエスの批判――社会的経済的構造に対して
一 日雇労働者の賃金もしくは社会的平等
二 大土地所有、農業労働者、「失業」
三 分水嶺の両側――地主の慈善、神の前の平等
四 農民一揆――隠喩的語り口の限界
五 資本の増殖と能力崇拝
六 小作人の借金を棒引きにせよ
七 富に対する直感的な反発
第六章 宗教的熱狂と宗教批判の相克
一 イエスにおける宗教的熱狂の自己相克
二 神の国――ユダヤ教の発想
三 神の国――洗礼者ヨハネの極限
四 「罪の赦し」を祈りたければ……
五 イエスと洗礼者ヨハネ
六 ヨハネの死
七 倫理観念の異様な拡大？――「姦淫」の女
八 イエスのまわりの女たち
九 「神の国」の逆説的批判
十 宗教的熱狂――病気治癒へののめりこみ
十一 植民地支配下の奇跡信仰
十二 イエスの熱狂――異常が日常に浸透しはじめる
十三 「人の子」――終末論的確信
十四 「人の子」――一人の人間の確信と絶望
十五 イエス受難物語
十六 十字架の死の苦痛
あとがき
索引
ヘロデ家の家系（表）
イエス時代のパレスチナ（地図）
【著者プロフィール】
田川建三（たがわ・けんぞう）（著）
新約聖書学者。
1935年東京にて生、2025年没。
・主な著作
『原始キリスト教の一断面』(1968年、勁草書房)
『マルコ福音書（註解)』上巻(1971年、改訂増補版1997年、新教出版社)
『立ちつくす思想』(1972年、勁草書房)
『歴的類比の思想』(1976年、勁草書房)
『思想の危険について』(1987年、インパクト出版会)
『書物としての新約聖書』(1997年、勁草書房)
『キリスト教思想への招待』(2004年、勁草書房)
『新約聖書訳と註』全７巻８冊（2007～2017年、作品社)
『新約聖書本文の訳』上製本、携帯版(2018年、作品社）
・共著
インタヴュー『はじめて読む聖書』(新潮新書、2014年、新潮社)
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感想・レビュー
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