内容説明
人間の歴史は、〈欲望〉の歴史である。
1933年――ドイツでヒトラーが首相として就任した年――パリの高等研究院でアレクサンドル・コジェーヴによるヘーゲル講義がはじまった。本講義にはジョルジュ・バタイユ、ジャック・ラカン、ロジェ・カイヨワ、アンドレ・ブルトン、メルロ＝ポンティなど、フランス哲学・文学の中心となる人物たちが多く参加している。
「歴史が何であるかを知るためには、この歴史を実現する人間が何であるかを知らねばならぬ」――コジェーヴは『精神現象学』を精読しながら、プラトンからヘーゲルへといたる哲学と、キリストからナポレオンへといたる歴史とを重ね、動物から人間がいかに生まれ、自然から歴史がどのように発生したかを辿っていく。
フランス現代思想を知る上で避けて通ることのできない記念碑的講義録を、訳者によるあらたなあとがきを加えて、Uブックスで待望の復刊。
【目次】
第八章 ヘーゲルにおける実在するものの弁証法と現象学の方法
――一九三四―一九三五年度、第六回講義より第九回講義までの全記録
第九章 ヘーゲル哲学における死の観念
――一九三三―一九三四年度、最後の二回の講義の全記録
付録 『精神現象学』の構造
訳注
解説
感想・レビュー
※以下の感想・レビューは、株式会社ドワンゴの提供する「読書メーター」によるものです。
柿沢
4
下巻ではコジェーヴはハイデガーの哲学を受け、死の概念をヘーゲルの読解に大いに利用する。ヘーゲルが歴史、つまり時間を概念とした点において、ハイデガーの無視したマルクス的ヘーゲル解釈と実存主義の結合が見られるのが印象的だ。死を意識することが人間の人間らしさであり、コジェーヴは人間を死に向かう存在であると豪語する。この究極の人間称賛は自然性をヘーゲル以上に究極的に排除する。ある種の恐怖感を覚える思想だが、自己意識の否定性の運動を全ての原理とした点において、ヘーゲルの思想をさらに先鋭化した面白さがある。2026/04/13
キャラ
1
存在から、実在するものへ。欲望は、存在を超え、対自により、自己を創造してゆく。否定が人間を形成する。存在に対する現存在の成立、否定され、喚起される欲望こそが人間的な創造行為の原理という。把握しきれない自己矛盾の契機がなければ、止揚し客体に近づく認識もないというわけで。フッサール的であるとはっきりと言ってくれているのが個人的には助かった。観念論だけではないヘーゲル。総体性、精神の抽象的段階（個人が全人格的な謂い）の言説によって、所与存在の人間と精神の絶対知の一致が言い得るらしいが、そこに注意した読んだ。2025/12/14
hurutakouichi_gallerys
0
簡単2025/11/12
