ちくま新書 死体は誰のものか ──比較文化史の視点から

著者名：上田信【著】

筑摩書房（2019/05発売）

• ISBN：9784480072245

内容説明

死体を忌み嫌い、人の目に触れないようにする現代日本の文化は果たして普遍的なものなのだろうか。中国での死体を使った民衆の抵抗運動、白骨化できない死体「キョンシー」、チベットの「鳥葬」や悪魔祓い、ユダヤ・キリスト教の「復活」「最後の審判」、日本の古典落語に登場する死体、臓器移植をめぐる裁判。様々な時代、地域の例を取り上げ、私たちの死体観を相対化し、来るべき多死社会に向けて、死体といかに向き合うべきかを問い直す。

目次

第一章　武器としての死体──中国
第二章　滞留する死体──漢族
第三章　布施される死体──チベット族
第四章　よみがえる死体──ユダヤ教とキリスト教
第五章　浄化される死体──日本

感想・レビュー

※以下の感想・レビューは、株式会社ブックウォーカーの提供する「読書メーター」によるものです。

[Toska]

「死が存在する時、私はすでに存在しない」。だが死体だけは残る。その死体に対する考え方の違いを、日本と中国、チベット、ユダヤ／キリスト教圏の各文化を例に概観。著者の専門である中国史以外はさほど深い掘り下げでもないのだが、テーマとして充分に面白い。死体は自らを処理することができず、どうしても家族や社会の出番があるわけで、各文化の相違点もこの辺りによく表れる。近代日本の民法では、死体の相続権・処分権と家督との関わりが議論の対象になったとのこと。

2025/03/03

[月をみるもの]

死体は誰のモノか？　という問いは、死体がモノであることを前提にしている。死体を相続人が所有するモノだとすると、なぜそれを（臓器バイヤーに）売り払ったり、その辺のゴミ処理場に廃棄したりしてはいけないのか？　すでにヒトではなくなってるから死体なのであるが、ヒトでもモノでもないのだとすると死体とは一体全体なんなのか？　答えはとうぜん時と場所によって変わるわけだが、本書で扱われる漢族、チベット、ユダヤ・キリスト教という３つの例を知るだけで、自分たちの捉え方がいかにローカルなものであるかを実感することができる。

2019/06/10

[みこ]

一瞬ドキッとさせられるタイトルだが、世界各地域、各宗教ごとの死生観を解説している。キョンシーはキャラクターとしてしか見てなかったが、ゾンビとは似て非なるもので中国だからこそ生まれたものだとか、落語の中にも当時の日本人の死生観が描かれているとか所々の解説は非常にわかりやすくかつ興味深く読めた。私も筆者同様、父親の死をきっかけにこういったことを考えるようになったので親近感を感じながら読むことができた。

2019/07/03

[はちめ]

死体をめぐる民俗、宗教、法律などを踏まえたエッセイのような体裁なので軽く読むことができるが、内容的には簡単ではない。キリスト教文化圏における死体に対する淡泊さには触れられているが、本書には触れられていないがベトナム戦争期における米国人の遺体へのこだわりといったこともあり、そんなには単純ではないように思う。日本古代にあったと考えられるもがりも、その実態は明らかではないのではないだろうか。死体という切り口にはまだまだ研究の余地がありそうだ。☆☆☆☆★

2019/08/02

[itokake]

興味深い内容で、学びの多い読書だった。図頼(とらい)はパワハラ自殺に抗議する中国の過去の習慣。これを悪用し、死体を捏造(時には殺人)し、クレイマーのようにごねる民がいた。この習慣を現代中国人は知らないはずなのに、死体を武器した事例(1988年、2008年)がある。他にも御巣鷹山の御遺体を持ち帰らなかったイギリス人など、様々な事例から人が死体をどう扱って来たのか考察する。著者の個人的なエピソードも多く、最後には宗教観があり、これが意外になるほどと思える内容だった。宗教から遠ざかってきた私にとって新鮮だった。

2022/09/03