岩波文庫 アリストテレス ニコマコス倫理学 上

岩波文庫<br> アリストテレスニコマコス倫理学上

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岩波文庫
アリストテレスニコマコス倫理学上

著者名：高田三郎
価格 ¥1,111（本体¥1,010）
岩波書店（2018/04発売）
ポイント 10pt　（実際に付与されるポイントはご注文内容確認画面でご確認下さい）

ISBN：9784003360415
NDC分類：131.4

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内容説明

古代ギリシアにおいて初めて倫理学を確立した名著．万人が人生の究極の目的として求めるものは「幸福」即ち「よく生きること」であると規定し，このあいまいな概念を精緻な分析で闡明する．これは当時の都市国家市民を対象に述べられたものであるが，ルネサンス以後，西洋の思想，学問，人間形成に重大な影響を及ぼした．

目　　次

　第一巻

　第一章　あらゆる人間活動は何らかの「善」を追求している。だがもろもろの「善」の間には従属関係が存する

　第二章　「人間的善」「最高善」を目的とする活動は政治的なそれである。われわれの研究も政治学的なそれだといえる

　第三章　素材のゆるす以上の厳密性を期待すべきではない。聴講者の条件

　第四章　最高善が「幸福」であることは万人の容認せざるをえないところ。だが、幸福の何たるかについては異論がある。
　　（聴講者の条件としてのよき習慣づけの重要性）

　第五章　善とか幸福とかは、快楽や名誉や富には存しない

　第六章　「善のイデア」

　第七章　最高善は究極的な意味における目的であり自足的なものでなくてはならない。幸福はかかる性質を持つ。
　　幸福とは何か。人間の機能よりする幸福の規定

　第八章　この規定は幸福に関する従来のもろもろの見解に適合する

　第九章　幸福は学習とか習慣づけとかによって得られるものか、それとも神与のものであるか

　第十章　ひとは生存中に幸福なひとといわれうるか

　第十一章　生きているひとびとの運不運が死者の幸福に影響をもつか

　第十二章　幸福は「賞讃すべきもの」に属するか、「尊ぶべきもの」に属するか

　第十三章　「徳」論の序説──人間の「機能」の区分。それに基づく人間の「卓越性」（徳）の区別。知性的卓越性と倫理的卓越性

　第二巻

　第一章　倫理的な卓越性ないしは徳は本性的に与えられているものではない。それは行為を習慣化することによって生れる

　第二章　ではいかに行為すべきか。一般に過超と不足とを避けなくてはならぬ

　第三章　快楽や苦痛が徳に対して有する重要性

　第四章　徳を生ぜしめるにいたるもろもろの行為と、徳に即しての行為とは、同じ意味において善き行為たるのではない

　第五章　徳とは何か。それは（情念でも能力でもなく）「状態」である

　第六章　ではいかなる「状態」であるか。それは「中」を選択すべき「状態」にほかならない

　第七章　右の定義の例示

　第八章　両極端は「中」に対しても、また相互の間においても反対的である

　第九章　「中」を得んがための若干の実際的な助言

　第三巻

　第一章　いいとかわるいとかいわれるのは随意的な行為である。随意的とは(1)強要的でなく(2)個々の場合の情況に関する無識に基づくものならぬことを意味する

　第二章　徳はよき行為がさらに、(3)「選択」に基づくものなることを要求する。「選択」とは何か。それには「前もって思量した」ということがなくてはならぬ

　第三章　だが思量とは何か。──かくして「選択」とは「われわれの自由と責任に属することがら」に対する「思量的な欲求」である

　第四章　「選択」が目的へのもろもろのてだてにかかわるのに対して、「願望」は目的それ自身にかかわる

　第五章　かくして徳はわれわれの自由に属し、したがって悪徳もまたわれわれの責任に属する

　第六章　勇敢は恐怖と平然と（特に戦いにおける死についての）にかかわる

　第七章　それに対する悪徳。怯懦・無謀など

　第八章　勇敢に似て非なるもの五

　第九章　勇敢の快苦への関係

　第十章　節制は主として触覚的な肉体的快楽にかかわる

　第十一章　節制・放埒・無感覚

　第十二章　放埒は怯懦よりもより随意的なものであり、それだけにより多くの非難に値する。放埒と子供の「わがまま」との比較

　第四巻

　第一章　寛厚

　第二章　豪華

　第三章　矜持

　第四章　（名誉心の過剰・名誉心の欠如に対する）それの中庸

　第五章　穏和

　第六章　「親愛」

　第七章　真実

　第八章　機知

　第九章　羞恥

　第五巻

　第一章　広狭二義における「正義」

　第二章　狭義における正義が問われている。この意味の正義は配分的正義と矯正的正義に分たれる

　第三章　配分的正義（幾何学的比例に基づく）

　第四章　矯正的正義（算術的比例に基づく）

　第五章　「応報的」ということ。交易における正義

　第六章　正義・市民社会・法律

　第七章　市民的正義における自然法的と人為法的

　第八章　厳密な意味における「不正を働く」ということ

　第九章　ひとはみずからすすんで不正を働かれるか。配分における不正の非は何びとにあるか

　第十章　正義に対する「宜」の補訂的な働き

　第十一章　ひとは自己に対して不正を働きうるか

　第六巻

　第一章　その論究の必要。魂の「ことわりを有する部分」の区分（認識的部分と勘考的部分）

　第二章　前者の目的は純粋な真理認識にあり、後者の目的は実践的な真理認識にある

　第三章　学

　第四章　技術

　第五章　知慮

　第六章　直知（ヌース）

　第七章　智慧（知慮との比較）

　第八章　（知慮と政治。知慮は個別にもかかわる）

　第九章　「思量の巧者」

　第十章　「ものわかり」「わかりのよさ」

　第十一章　情理（「ものわかり」や「直知」との共通性）

　第十二章　問題とその答え

　第十三章　つづき
　　　訳　　注

感想・レビュー

※以下の感想・レビューは、株式会社ブックウォーカーの提供する「読書メーター」によるものです。

syaori

人の行動の目的は「善」であり「知識も選択も、ことごとく何らかの善を欲し」ているとするアリストテレスが、善について実践的に考究する本。彼は善の最上のものを「幸福」として、幸福について考察していきます。そのなかで「幸福なひと」とは「よく生きているひと」で、それは卓越性（徳）を正しく働かせる人であること、またそのうちの倫理的徳とは「中庸」によって保たれており、その実現は人間の自由と責任に属していることなどが示されます。よく生きるとはいかなる状態・活動なのか、種々の「個々の場面」から考察されるそれを追って下巻へ。2021/07/02

マエダ

「善」とはなんなのかをあらゆる角度から追究した本書である。自分の考えは何事も良いも悪いも偏っている位突出した方が良いと考えてきたが「中庸」というのもなかなか素晴らしい考え方であった。誰にでもできることではない「中庸」という尖り方もあることを知った。2016/01/12

Gotoran

アリストテレスが書いたものを息子のニコマコスが編集したもので、10巻から成る。人間にとっての善、最高善としての幸福とは何かを問い、結局究極的な幸福が観照的活動、哲学的な生活にあることを明らかにして、西洋思想・学問・人間形成に多大な影響を及ぼしたと云うアリストテレス。本書上巻では、（第1巻～第6巻で、）「序説」、「幸福」、「倫理的な卓越性（徳）についての概説」とそれらの「各論」、「正義」、「知性的な卓越性（徳）」などが述べられている。興味深く読めた。引き続き下巻へと進んでゆきたい。2021/12/18

イプシロン

俗説とか「５分でわかるアリストテレスの倫理学」といったものがいかに信用ならないかを痛切に感じる読書となった。時間はかかっても古典はできるかぎり原著を読むべきだと痛感した。世に蔓延る『ニコマコス倫理学』の解説は重要な内容の半分も解説しておらず、ある点だけを切り取り、「ここが最も重要である」などとのたまい、木を見て森を見ていないからである。その木にあたる部分がいわゆる、倫理的徳に分類される「中庸」である。もちろん実践という点に注目するなら、「中庸の徳」という概念をいかに緻密に理解するかが最重要である。だが、2021/12/04

おせきはん

過不足ない中庸の重要性が説かれています。両極の間にある中庸がどのような状態なのか、著者の考えが具体的、実践的に書かれていました。2021/01/17

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