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内容説明
「出家」は僧侶の特権ではない。そして出家者の集団であるサンガは世俗社会から隔絶された存在ではない。2500年前、釈迦が本来説いた仏教によれば、出家とは世を捨てることではなく、社会からの支援を前提に同志とやりたいことを一生かけて追求することを意味した。そして、この出家の教えは現代の一般社会の様々な職業でも生かせる視点を内包している。南方仏教国のサンガの間で守られてきた釈迦伝来の法律集「律」を通して仏教学者がわかりやすく解説する、精神的成熟を実現するための「出家的」生き方。【目次】はじめに 生き方の多様性を求めて/第一章 自己鍛錬で生きる苦しみを消す/第二章 修行の道――働かずに好きなことだけをして生きる/第三章 「生きがい追求の集団」サンガを組織する/第四章 誰でも出家的に生きることはできる/第五章 自分の力で自分の生き方を変える/第六章 出家的人生を実現するために/おわりに 自分が決めた道を真っ直ぐに歩いていく/あとがき
目次
はじめに 生き方の多様性を求めて
第一章 自己鍛錬で生きる苦しみを消す
第二章 修行の道――働かずに好きなことだけをして生きる
第三章 「生きがい追求の集団」サンガを組織する
第四章 誰でも出家的に生きることはできる
第五章 自分の力で自分の生き方を変える
第六章 出家的人生を実現するために
おわりに 自分が決めた道を真っ直ぐに歩いていく
あとがき
感想・レビュー
※以下の感想・レビューは、株式会社ブックウォーカーの提供する「読書メーター」によるものです。
テツ
17
社会通念とか一般的な価値観から距離を置き、自分自身の価値観や思考を磨き上げ研ぎ澄まし生きていくことは現実に出家しなくてもできることなのかもしれない。自分の道をひたすら歩く。傲慢になることも卑屈になることもなく、ただただ自分の道を、そして自分自身を突き詰めていく。一般社会で生きることが、そこに合わせて自分の在り方を変えていることが辛くてたまらない方々はこうした考え方もあるという意味で触れてみると気が楽になるかも。別な道には別な苦しみがあり別な覚悟が必要だ。どちらを選ぶかは自分で決めたらいい。2020/04/28
にゃんにゃんこ
9
日本の仏教はお釈迦様が亡くなって500年後に出来た大乗仏教であり、ブッタの教義とかけ離れていると分かった。仏教がこれまで2500年も続いたのにはサンガと呼ばれる修行のシステムがあり、律と呼ばれるルールによって運営されている。これが、仏教の発展と今まで続いてきた理由でもある。日本の仏教は律無き仏教と呼ばれ、ブッタの教えは日本に輸入されていないのだと感じた。面白さ602023/03/12
nizimasu
5
この本では上座と大乗に分かれる以前の仏陀の教えがどういうものであるかというのを解説する。そこからサンガという出家者の集団の生活とそこには律というルールが存在しそうした生活の中で、人生の規範を見直していくという一連の行動について、その足跡をたどっている。翻って現代社会では出家はできるものでなくとも出家的に生きることはできると著者は説く。それは人生を他力本願でなく生きること。脇目をふらずに生きること。ニートにしても出家的であると著者が好意的に評価しているのも面白い。生産的であれという呪縛から解かれるのもいいな2015/09/09
せりかわたつや
4
本来釈迦の唱えたものと日本の仏教とは似て非なるもの。 だから日本のお坊さんは大きな家に住んで、いい車に乗っているのか。2017/11/11
Asakura Arata
2
「よく言われる社会性の欠如した人は、見方を変えると出家的素質が豊かな人とも言えます。一般社会の価値観に従って生きることだけが正しい生き方ではありません」 この文に集約されるなあ。今の日本は、「出家的素質が豊かな人」の居場所が狭まっている。以前だったら、それなりに健康な人として社会で生活していた人が、いまや診断名をつけられて、手帳を取らされ「障害者」として生きている。そのような流れの拍車をかける機能を担っている自分がいるというのは、どうにかしなければならないと常々思う。どうにも座りが悪い毎日である。2015/09/08
