内容説明
戦前の教育はこんなにも輝いていた―我が国の国柄を学ぶ高学年用が遂に登場。
目次
我が國（我が國（五年生）
皇大神宮（六年生） ほか）
公民の務（禮儀（五年生）
良心（六年生） ほか）
祖先と家（孝行（四年生）
祖先と家（六年生） ほか）
勤勉、勤勞（勉學（五年生）
勇氣（五年生） ほか）
自立自營（自立自營（四年生）
克己（四年生） ほか）
著者等紹介
渡部昇一［ワタナベショウイチ］
昭和５年山形県生まれ。上智大学大学院西洋文化研究科修士課程修了。ドイツ・ミュンスター大学、イギリス・オックスフォード大学留学。ＤＲ．ＰＨＩＬ、ＤＲ．ＰＨＩＬ． ｈ．ｃ．上智大学教授を経て同大学名誉教授。社会評論や歴史論、人生論など幅広い分野で数多くの著書がある。昭和５１年第２４回日本エッセイスト・クラブ賞受賞。昭和６０年第１回正論大賞受賞（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー
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威海Адо
3
戦前の教育は…と帯の文句が目を引くが、一読してみて現代人の道徳観と特に変わるところは無いと思う(国体に関するものを除けば)。しかし、現代ではこれらの道徳を子に教えるのは学校ではなく、親や教師がしつけや個人指導を通じて自分が「修身の世代」から受け継いできた道徳観を子に渡す、という形になってしまっている。これでは家庭によって道徳観に差が出るのは当然である。 やはり初等教育において一律に基本的な道徳観を身に着けさすには国体のことも含め修身の授業を復活させるのが妥当ではないか。2015/04/02
がんぞ
3
明治憲法について「天皇がこれに依って我が国をお治めになる大法」と明解。実務は「輔弼の臣が執り行う」ことも書いてある。林子平、伊能忠敬、古橋源六郎などの多くの偉人の例を挙げて公益のために身を尽くす名誉を説いている。明治の栄光は江戸時代に準備されていたといっていいいだろう。男女の務めに差があることを説くのも当時の家事労働の困難を思えば当然で、教育勅語は特に問題となるようなものではなったが、占領軍の同調者は、日本を共産国に脅威でない二三流国とするにあったから、社会倫理教育を破却し戦犯だの狂信的軍国主義者と貶めた2014/09/10
エックスマス
3
帝国憲法下ではあるが選挙や納税、日本国民としての在り方がよくわかる。教育勅語が無くなったのは実に残念です。彼の国も併合後は修身の授業はあったのだろうか？2014/04/10
田山河雄
3
いろいろな人の話が出てくる。著名な人も、現代ではそうで無い人も。でも、その扱いに差はない。皆、ひたすらに一生懸命に生きてきた…、その「一心不乱」の様子が必死に小生を揺さぶって来る。わずか七十年ほど前まで、我が国はこんなに背筋が伸びていた…。2013/11/04
♦️四菱全事🍀🌐物🔬学🧠念分析官瑛司📚念農家😸情報加工技術者♻二次創作的商的経済人
2
【購入本】低学年版に引き続き高学年版も読了。やはり、高学年ということもあり、一つ一つのエピソードが少し長めになった箇所が増えている特徴があります。また、高学年だけあって、少し抽象性が増えたり、説明の言語表現が多様になってきた印象を持ちました。 さて、基本的な感想は低学年版と同様ですが、コチラも結構よい一冊です。まず、①「公民の務」節が凄く善い。礼儀、品位、公共マナーを守る、外国人に対する思いやり、博愛の道こそが人間の道、自己(の徳)を積む等々、今日の日本に必要なエッセンスが詰まっていたからです。 ②2017/07/31
