目次
はじめに―ペストは宗教改革に作用した大きな要因のひとつであった
第１章 課題と“峻厳な神”の視点（課題と“峻厳な神”の視点から宗教改革を見る；人びとの心性の共有から見たルター）
第２章 “善き神”の支配と一二世紀・一三世紀の時代―ペストに先行する安定の時代（安定の時代がもたらした第一のもの―煉獄の誕生・普及；安定の時代がもたらした第二のもの―七つの秘跡の普及 ほか）
第３章 “峻厳な神”とドイツにおけるペストの流行（立ちこめる暗雲―“人を死に追いやる神”；一五世紀・一六世紀のドイツにおけるペストの周期性）
第４章 青少年期ルターの周辺とペスト―宗教改革の提起頃までのルターの半生（ルターの青少年期とペスト；落雷体験と修道士への道 ほか）
第５章 “峻厳な神”ゆえのルターの告解の秘跡の拒否（ルターとドイツ神秘主義；袋小路のなかのルターと改悛の困難さ―“峻厳な神”ゆえに神を愛せぬルター ほか）
おわりに―“峻厳な神”の支配
著者等紹介
石坂尚武［イシザカナオタケ］
１９４７年、千葉県生まれ。同志社大学文学研究科修士課程修了。現在、同志社大学文学部教授（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー
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不純文學交遊録
7
図書館の新着コーナーで見つけた本（ナカニシヤ出版に新書があるとは思わなかった）。新型コロナウイルスによるパンデミックが世界を覆うなか、ルターの宗教改革はペストによる大量死がもたらした社会不安が背景にあると改めて問う。14世紀に発生したペストは一過性のものではなく、18世紀初頭に消滅するまで周期的に流行を繰り返した。地球が小氷期に入り、飢饉や凶作が頻発した時代でもある。ルターは人類に苦難をもたらす「峻厳な神」を愛せなかった。ルネサンスは宗教からの解放ではなく、むしろ救済を強く願った面もあった。2022/12/30
Tomozuki Kibe
4
ナカニシヤ出版なんて初めて知った。著者はイタリア史・ルネサンスが専門らしい。図書館で見つける。新学期の授業がこの辺からなんで読む。 つまり１４世紀からのペスト流行と死の恐怖がカトリック不振の根源。またカトリックがこの時代に「発明」した「煉獄」の概念が「神父の金もうけ」手段と見られていたこと。そこにルターの宗教改革はある、という視点。ルターに超人的活躍ではなく、そういう空気があった、ということである。薄いのですぐ読めた。 2025/04/03
ikeikeikea
4
第1版との違いは、コロナ禍の新聞記事における黒死病の俗説批判が書かれた前書きのみとの事。安定した13世紀においては、神は《善き神》と観念されていたが、中世後期のペスト期においては、神の罰としての疫病という観念が広がり《峻厳な神》と神の観念が変化する。ルターも時代の子であり、その観念を共有しており、ルターにおける神は告解による執り成しが通じるはずがないほど厳しい神になってしまう。ペスト期による神観念の変化→峻厳ゆえに聖職者による執り成しや善行等の行為主義に心動かされない神→宗教改革が準備されるといった感じ。2021/08/20
Go Extreme
2
峻厳な神 人を死に追いやる神 落雷体験と修道士への道 死の恐怖や神の懲罰への畏れ 救済への渇望 善き神の支配 周期的に流行したペスト カタリ派との対決 煉獄の存在 青年期ルターの周辺とペスト 袋小路のなかのルター 告解の拒否 信仰による義 内的な確信 現実的な力 終末的イメージ スコラ学者との対応の違い 困難な時代背景 功徳や贖宥への批判 パウロ神学との出会い2025/05/07
