内容説明
明治期の思想弾圧事件、いわゆる「大逆事件」で１９１１年、幸徳秋水らとともに死刑判決を受けた２４人のなかに、真宗大谷派僧侶・高木顕明がいた。顕明は恩赦で無期刑となったが、収監されていた監獄で３年後に自死した。顕明の尋問調書に『余が社会主義』と題された４千字ほどの文書が残されている。そこには念仏の実践が「社会主義」であり、念仏を唱える人は「極楽の人数」だと説かれている。この文書に書かれたラジカルな親鸞思想を、真宗僧侶で宗教学者の著者が読み解く。
目次
序 高木顕明と『余が社会主義』―社会批判としての信心
本論 極楽の人数（「極楽の人数」；高木顕明の社会主義；阿弥陀仏とは何か、極楽とはどういうところか；念仏申さんという心の起こるとき；社会批判としての信心―第四章・思想の回転 ほか）
補論 高木顕明『余が社会主義』と親鸞『教行信証』（親鸞の『教行信証』とはどのようなものか；浄土教とはどのようなものか；『教行信証』の基本構造と「証巻」；往還二回向論をめぐる論議について）
資料 高木顕明『余が社会主義』
感想・レビュー
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Sin'iti Yamaguti
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高木顕明『余が社会主義』に光を当てて、仏教（浄土教）が目指す方向が社会的苦悩の解決にあることを主張する。著者の主張には全面的に賛成できないが、「社会苦」という視点は大切であり、現代のエンゲイジド・ブッディズムにつながってもいる。その点で高木顕明はその先駆者といえようか。2017/04/20
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