出版社内容情報
古来、日本人の崇敬と畏怖の的であった不二の高嶺は、浅間さまとして国の隅々から仰ぎ祀られ、木曽御嶽は、今なお信仰登山でにぎわう。本巻ではさらに、新潟・長野・山梨・静岡・愛知各県に拡がる中部霊山と庶民信仰の関りを大きく浮彫りにする。
内容説明
本編は、中部地方における特定霊山の信仰史に関心を寄せている地元在住の研究者を中心に、その得意とする山岳信仰・修験道の諸問題について、日ごろ研鑚の一端を発表したものである。
目次
総説 富士・御嶽と中部霊山
第１篇 富士信仰の成立と甲斐の霊山
第２篇 御嶽信仰の成立と遠江の霊山
第３篇 浅間信仰の成立と信州の霊山
第４篇 戸隠・妙高の山岳信仰と修験道
第５篇 越後・佐渡の山岳信仰と修験道
著者等紹介
鈴木昭英［スズキショウエイ］
１９３２年新潟県長岡市に生まる。大谷大学大学院文学研究科博士課程卒。同大学助手・大阪市立博物館学芸員などを経て、現在長岡市立科学博物館館長。「松尾寺と修験道」（『大和松尾寺の歴史と文化』所収、昭和５２年）『越後瞽女聞書』（講談社、昭和５１年）「熊野信仰と美術」（『仏教芸術』８１号）『瞽女の民間信仰」（『日本民俗学』８５号）ほか論文多数
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感想・レビュー
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hi
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富士と御嶽と信州の山の神のとこだけ読んだ。御嶽講って全国区なのね。いろんな山で遥拝所見たけど、それが修験者の霊神を祀ってているものだってこと、御嶽を臨みながら地元で“御嶽”を持ち、祀っていたこと、“御座立て”をして託宣を得ること。しかし御嶽講と御嶽教は違うのかな？よく分からない。なんかこう、素朴な御嶽への畏敬を期待して読んだけど、すごく社会システム的な話やった。資料あんま残ってないらしいね。2017/05/06
