神道的神と民俗的神

坪井 洋文【著】

未来社（1989/06発売）

• サイズ A5判／ページ数 341p／高さ 23X16cm
• 商品コード 9784624200572
• NDC分類 387
• Cコード C0039

出版社内容情報

｢神道的神と民俗的神―定住民と漂泊民の神空間」｢新年の時間的二元性」｢焼畑村落の民俗的変化」｢芋くらべ祭」他。徹底した民俗誌作成を経て仮説提示に至る坪井民俗学の特質。

目次

神道的神と民俗的神―定住民と漂泊民の神空間（“神の規定”；異装の神の出現；神来訪の型―山から特定の家へ；神の世界へ入る人間―里から山へ；民間信仰研究のために）
新年の時間的２元性（肯定される時間と否定される時間の意味；肯定と否定の間にある民俗；肯定される時間；白い新年と赤い新年；「新年」・その時間的２元性）
焼畑村落の民俗変化―滋賀県東浅井郡浅井町野瀬（湖北のオコナイへの関心；焼畑の村の消長；オコナイ儀礼の消長；芋くらべ祭―滋賀県蒲生郡日野町中山）
宮座制と村落共同体（岡山県真庭郡勝山町１宮神社の当屋；岡山県阿哲郡神郷町の事例）

感想・レビュー

※以下の感想・レビューは、株式会社ブックウォーカーの提供する「読書メーター」によるものです。

[Arisaku_0225]

日本人の｢神様｣とはどういったものなのか、という問いを持って読んでみたが、自分には難しかった。冒頭で述べられている通り、日本人の共同体といっても様々な形態があり(例えば稲作民、漁撈民、都市民)、地理的な相違があり、そして異なる神がいる。日本人の｢神様｣とは何かを考えるにはそれぞれのケーススタディを元にしなければ行けないのだが……｢イメージ｣が出来なかった。

2024/03/27

[とまる]

民間に残る風習は様々な信仰が入り乱れ、簡単に文化圏と重ねて分類することはできない。降りる神と現れる神。場や時期から見て類似しているかに見えた風習も分類のフィルターを変えれば全く違うカテゴリーに分かれる。 そういえば少し前に、お赤飯が「赤い」ということの意味を考えた。 ①色を付ける意味は：白米より神との共食に相応しい＝聖？or白米が望ましくないので敢えて汚す＝穢？ ②赤である意味は：赤いということに意味がある？or小豆と炊くことに意味がある？ 考えたことすら忘れていた疑問の答えが、少し見えたり。

2013/06/30