出版社内容情報
モンゴル帝国がユーラシアを征服し世界システムが成立する中、世界哲学はいかに展開したか。天や神など超越者に還元されない「個人の覚醒」に注目し考察する。
内容説明
一体化する世界における個をめぐる思考の全体像。
目次
第１章 都市の発達と個人の覚醒
第２章 トマス・アクィナスと托鉢修道会
第３章 西洋中世における存在と本質
第４章 アラビア哲学とイスラーム
第５章 トマス情念論による伝統の理論化
第６章 西洋中世の認識論
第７章 西洋中世哲学の総括としての唯名論
第８章 朱子学
第９章 鎌倉時代の仏教
第１０章 中世ユダヤ哲学
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感想・レビュー
※以下の感想・レビューは、株式会社ブックウォーカーの提供する「読書メーター」によるものです。
to boy
30
十三世紀を中心に西欧、中国イスラム、日本、など世界の思想界を俯瞰した内容。経済が発達し都市が発達したこと、教会が告解を義務付けたことなどが個人の目覚めを促したことになるほどと思った。朱子学の説明はわかりやすくて納得。この時代西欧と日本の思想界で同じような動きがあった事に何か不思議な思いがしました。西欧中世の普遍論争とか認識論にはちょっとついて行けない。ただでさえ難しい哲学に神学が絡んできてなかなか理解できないです。2020/12/07
壱萬参仟縁
29
参考文献のガザ―リー『哲学者の自己矛盾』平凡社、２０１５年が何か気になる（１０６頁）。哲学者批判だから。怒り（傍点）という情念も気概的能力の重要なはたらき（１１９頁）。朱子学では、心は性と情けを統（す）ぶ（１８８頁から）。動詞で統合の統を「すぶ」というのは知らなかった。「ごったんふねい」（兀庵普寧)（２１９頁）は日本史図版の これ（『日本史 図版・史料読みとり問題集: 大学入学共通テスト・国公立2次・私立大対応』）に出てきたような？ 他、預言とは、人間が自ら知性を高める能動的な行為である（２４２頁）。 2021/05/22
しんすけ
19
今回も知られる哲学史ではない。しかし書かれていることのすべてが未知はない。 哲学とは今までは観てはいなかったものが、ここに集めらえたという印象も残る。 トマス・アクィナス以外は、そう言っても過言ではないのとさえ思う。 この時期は宗教においても大きな動きがあった。日本では鎌倉仏教、西欧では宗教改革の前史ととれる動きもみられる。 編者は偶然だろうかとも書いているが、社会構造の歪みが共通に露呈しだしていたのでないかと観ること可能なのではないか。 法然、親鸞、日蓮が、為政者の迫害下にあったことが、そこに重なる。 2024/01/04
Hiroo Shimoda
15
朱子学のパートが一番面白かったかな？鎌倉仏教も期待してたけど、歴史の教科書的に著名人物を列挙してばかりの印象で、消化不良。2020/06/11
さえきかずひこ
14
普遍や超越といった人間の日々の営みをこえた思索がいつの時代にもあり、それを"世界哲学"というコンセプトで読み解いていくシリーズの第4巻。本書で扱われるのは13世紀の世界哲学だが、ぼくがとりわけ惹かれたのは第6章（西洋中世の認識論）である。ブレンターノやその弟子のフッサールによって知られた志向性概念を、中世哲学におけるコンテクストにおいて考察しており、イスラーム経由のアリストテレス解釈や光学理論の影響を勘案し、トマス・アクィナスとロジャー・ベイコンが、共にスペキエス（形象）概念を認めるという指摘が興味深い。2020/09/24
