角川選書 武士はなぜ歌を詠むか―鎌倉将軍から戦国大名まで

小川 剛生【著】

ＫＡＤＯＫＡＷＡ（2016/06発売）

• サイズ B6判／ページ数 296p／高さ 20cm
• 商品コード 9784047035898
• NDC分類 210.4
• Cコード C0395

出版社内容情報

刀だけでは、勝ち抜けない。和歌と権力の関係を説き、「武士像」を覆す！刀だけでは、勝ち抜けない。和歌と権力の関係を説き、「武士像」を覆す！

戦乱の中世、武士は熱心に和歌を詠み続けた。武家政権の発祥地・関東を中心に、鎌倉将軍宗尊親王、室町将軍足利尊氏、江戸城を築いた太田道潅、今川・武田・北条の戦国大名三強を取り上げ、文学伝統の足跡をたどる。

【目次】
序章　　　源氏将軍と和歌
第一章　歌人将軍の統治の夢―宗尊親王と鎌倉歌壇
第二章　乱世の和歌と信仰―足利尊氏と南北朝動乱
第三章　武蔵野の城館と歌人―太田道灌と国人領主
第四章　流浪の歌道師範―冷泉為和の見た戦国大名
終章

小川　剛生［オガワ　タケオ］
1971年東京生まれ。慶應義塾大学卒業、同大学院文学研究科博士課程中退。現在は慶應義塾大学教授。博士（文学）。著書に『南北朝の宮廷誌‐二条良基の仮名日記』（2003年臨川書店）、『二条良基研究』（2005年笠間書院　第28回角川源義賞受賞）、『武士はなぜ歌を詠むか』（角川叢書）、『正徹物語　現代語訳付き』『新版　徒然草　現代語訳付き』（ともに角川ソフィア文庫）、『足利義満-公武に君臨した室町将軍』（中公新書）など。

内容説明

戦乱の続いた中世の武家社会では、和歌は必須の教養であり「力」であった。一門や家臣との結束をはかるため、あるいは他国との交渉の場面で、また神仏との交流をはかる意味でも、自らの支配を確かにするために和歌を使ったのだった。武家政権の発祥地である関東を中心に、鎌倉将軍宗尊親王、室町将軍足利尊氏、江戸城を築いた名将太田道潅、そして今川・武田・北条の戦国大名を取り上げ、武士の実像を探る。

目次

序章　源氏将軍と和歌
第１章　歌人将軍の統治の夢―宗尊親王と鎌倉歌壇
第２章　乱世の和歌と信仰―足利尊氏と南北朝動乱
第３章　武蔵野の城館と歌人―太田道潅と国人領主
第４章　流浪の歌道師範―冷泉為和の見た戦国大名
終章

著者等紹介

小川剛生［オガワタケオ］
１９７１年東京生まれ。慶應義塾大学文学部卒業、同大学院文学研究科博士課程中退。現在は慶應義塾大学文学部教授。博士（文学）。著書に『二条良基研究』（笠間書院、第２８回角川源義賞）などがある（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー

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[軍縮地球市民shinshin]

武士はなぜ歌を詠むのか、の答えはやはり政治的なものであったと言える。地方に割拠する戦国大名が朝廷に取り入るためには公家と付き合う必要があり、そのてために和歌、連歌の能力は必須であったからである。本書はそれだけではなく、地方にあって都への憧れ、地方でも一目置かれる勢力になるためには、歌でも詠んで文化サロンでも設えないと、国人たちに示しがつかなかったという。その割には京風の文化人かと思っていた今川義元も和歌の才能はそれほどでもなかったらしい。国文学者の本だが日本史学の近年の研究成果も巧みに取り組んでいて面白い

2018/09/28

[ほうすう]

和歌というと雅なものかと思っていたが、中世武士の世ともなるとずいぶん政治的で生臭くなるものだと感じた。4章立てで宗尊親王・足利尊氏・太田道灌・冷泉為和の四名を主として取り上げて時代の変遷とともに和歌のありようの変化も描かれている。一番興味深かったのは歌道師範でありながら今川家中において一門に準ずる扱いを受けるまでの力を持った為和の話であろうか。興味深い内容ながらどうにも読みづらさも感じた本であった。

2019/11/11

[しずかな午後]

名著。読後は感動的ですらあった。鎌倉時代から戦国までの中世の歴史全体を視野に入れながら、時代の変化のなかで和歌という文芸がどのような意味を持っていたのか、列伝体によって描きだす。中心になるのは、宗尊親王・足利尊氏・太田道灌・冷泉為和、それぞれ鎌倉・南北朝・室町・戦国に当たる。読んでいて分かったのは、武士にとって和歌は単なる文芸という以上に、朝廷の権威につながる手段であり、歌会・師弟関係などの人的ネットワークの構築が重要な意味を持っていたということだ。

2023/07/13

[Toska]

中世武士というと仁義なき狂戦士的なイメージの強い昨今だが、それだけじゃないよね、という話。強いだけでは駄目で、最低限の文化的素養がなければ通用しない。また、和歌は優れたコミュニケーションツールであり、人と人、あるいは人と神仏を結びつける重要な役割を果たしていた。戦国期にあっても歌道など文化面での師範として武士たちを拝跪させた公家衆は、ソフトパワーの何たるかを知り尽くしていたのだろう。成り上がりの人間が却って既存秩序に権威の拠り所を求めるという図式は、黒田基樹氏の『下剋上』にも通じるものを感じた。

2021/07/27

[mk]

鎌倉期の宗尊親王(公家)、南北朝期の足利尊氏(武家)、室町末期の太田道灌(武家)、そして戦国期の冷泉為和(公家)と、各時代の東西歌壇を象徴する人物を狂言回しにして、広がりゆく詠み手の裾野にも目配りする考証は、まさしく当代随一の中世文学研究者のもの。歌壇の隆盛と安定は内政の安定(詠歌を支える社会的条件)に直結するという一貫した視野のもと、中世武家社会と和歌師範の営為との関係を語り直した本書の功績は大きいと思う。歴史学と中世文学の最先端の成果が随所に参照されている点も和歌文学研究の広がりを感じさせる。

2017/03/08