内容説明
明治の離婚率は現在より１．５倍も高い。庶民のなかでは、女も働き手として自活する力をもっていたため、男と同じ立場で離婚を選べたのだ。一方、上流階級では「家」を守るため、婚前契約を結ぶ結婚や、一方的な追い出し離婚が行われていた。当時の新聞や離婚裁判の記録から婚姻の実態を読み解きながら、「地域の慣習」から「明治民法」へと、生活規範の変更を余儀なくされた人々の姿を明らかにする。
目次
第１部 明治前期―混迷と解放の時代（明治初年の日本社会；さまざまな結婚の姿；明治初年の家族の大勢 ほか）
第２部 明治中期―離婚多発と退行の時代（統計が示すその現実；原因をどこに求めるか；華やかな国際結婚 ほか）
第３部 明治後期―抑圧と胎動の時代（「家」制度の法定と明治民法の施行；『金色夜叉』と『不如帰』の登場；修身教育と良妻賢母教育 ほか）
著者等紹介
湯沢雍彦［ユザワヤスヒコ］
１９３０年、東京都生まれ。１９５４年、東京都立大学人文学部社会学科、１９５７年、同大学法学科卒業。専攻は家族問題の法社会学。東京家庭裁判所調査官、お茶の水女子大学教授、東洋英和女学院大学教授を歴任。お茶の水女子大学名誉教授。１９８１年、毎日出版文化賞、２００５年、内閣総理大臣賞などを受賞（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー
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bapaksejahtera
12
現民法制定後に生まれた私でも結婚や相続の際には全く明治民法のままに生きる両親や周囲に悩んだ。吉本新喜劇等の思考様式も21世紀にもその傾向は色濃く残った。今日こうした傾向は薄れたが、それは極端な少子化による一族意識の物理的変容による物で、基本的に日本人の意識は同じなのかも知れぬ。今日の若者が我々世代と打って変わり安易に同棲を繰り返し、婚姻を果たした後も明治期に近い高離婚率を示すのもその表れなのだろう。本書は易しいジェンダー論として啓蒙的である上、明治家族法が民法体系の中でねじれて成立した経緯も教えてくれる。2022/08/07
富士さん
4
制度から慣習までを含む、明治時代の結婚の実態を描いた本。統計や回想、小説までも使って、捉えにくい生活史を明らかにしようとした労作です。個々の慣習と判断に任されていた男女の関係が、明治時代に徐々に制度化され、大正期には性別分業を軸とした「家」に収れんしていく過程が跡付けられています。正直今読んで目新しさはなく、常識を敷衍するだけですが、詳細な具体例を得られるのは、この手の議論をするためにも意義あることです。特に、昔はよかった系の話にならないためにも、主要な言説から排除された具体例を拾い出す努力は必要です。2026/07/20
海
3
この手の本は論文調で難しい・・・と覚悟して読んでみたらとても読みやすい文章でわかりやすかった。途中著者は女性ではないかと錯覚するぐらい文章が優しい。事例もいくつか挙げていて、わかりにくい原文は現代風に訳してくれているのも親切。民法典論争で有名な旧民法が離婚の減少のきっかけになったのは確かっぽい。2011/08/21
ＹＹ
1
うーん、まあまあ。インタビューなどは史料として価値があるかも。破たん主義云々に関しては『明治前期の法と裁判』などにもっと詳しい論文があったはず。離婚・結婚の増減や、最初のほうの、階層ごとの慣習をまとめたのは大変よい。最終章はどうだろう。史料的バイアスもある気がするが。ちなみに、出てくる裁判例中、「破廉恥甚」は、刑事的サンクションとして士族から落とす「除族」を伴う、という身分的効果があった（それゆえ、原告は平民）ことにももう少し注意を払ってもよかった。2012/11/14
396ay
0
千代田区立図書館。卒論用。2021/02/22
