出版社内容情報
大澤真幸［オオサワマサユキ］
内容説明
革命とは無縁と思われる日本にも、歴史上、ただ一人、革命家とみなしうる人物がいた―。それは誰か？日本史のなぞを足がかりに、中国の易姓革命、イエス・キリストの革命との比較考察を通じて、社会を変える真因に迫る、知的興奮に満ちた思考の記録。
目次
１ 革命家はただ一人（革命とは；革命なき社会；唯一の革命家；ふしぎな好評価）
２ 東の革命／西の革命（伝わらない一書；革命を否定する革命；革命の反復の反復；中間小括―革命の一般形式）
３ 天皇なき天皇制（天皇というなぞ；きこしをす者；日本的革命の論理）
著者等紹介
大澤真幸［オオサワマサチ］
１９５８年長野県松本市生まれ。社会学者。専門は理論社会学。東京大学大学院社会学研究科博士課程単位取得満期退学。社会学博士。千葉大学文学部助教授、京都大学大学院人間・環境学研究科教授を歴任（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー
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ころこ
29
革命は人民の意志だけではなく、人民に外在する「例外的な一者」に帰せられる意志として解釈されたときにはじめて実現します。その「一者」とは中国では「天」であり、西洋では「唯一神」です。ただ天皇だけは、外在した超越者ではなく、内在する人間であるため、日本において革命は起きないことになります。しかし、著者によると、北条泰時だけは日本において不可能性の臨界点に挑戦して成功した人物という主張をしています。泰時の評価は以下の２点です。①承久の乱の処分で天皇を否定した。にもかかわらず、天皇への経緯を維持して皇室の廃棄をし2018/10/03
ロマンチッカーnao
22
知的興奮を得られる本です。日本には革命は一度しかおこっていない。その一度というのは、北条泰時が御成敗式目を制定したこと。織田信長でもなく、明治維新でもなく、えっ。。北条泰時？？って感じです。でも、読んでみると納得。西洋の革命は聖書になぞらえてルールを変える。中国は天を持ってくる。そして、日本は天皇陛下を持ってくる。一読の価値ありです。2017/09/03
小鈴
18
若干批判をしておこう。きこしめす天皇、執政の「外注」を行う天皇は基本的に現状追認で受動態の〈一者〉だが、天皇制を維持するために極めて能動的に執政者とコンタクトをとった時がある。敗戦時の昭和天皇だ。アメリカではなくGHQ元帥マッカーサーと。詳細は、豊下楢彦『昭和天皇の戦後日本――〈憲法・安保体制〉にいたる道』参照。大澤は戦後の執政の位置づけである元老はアメリカで、アメリカがはっきりと自覚していなくてもそうだと指摘する。が、それは昭和天皇が「明確な意志」をもって行動した結果だ。九条と安保ともに天皇の意志だ。2017/04/10
チェアー
17
日本で起きた革命は一度だけとし、北条泰時＝革命家説を提起する。天皇を否定し、存続させる天皇制を利用したからという理由なのだが、うーむ。生産関係や支配、被支配の関係が温存されても革命なんだろうか。大多数の国民が認識しなくても、こっそり起こる革命というものがあるのか。面白い提起だと思うが、山本七平からの借り物の議論の匂いもして、なんだかしっくりこないのだ。2017/01/12
小鈴
16
中国/西洋の革命の構造的違い、承久の乱の「革命」性と日本型革命のあり方については興味深いものの、なぜ承久の乱が成立し得たかについては隔靴掻痒。明恵の自然発生的秩序の肯定とシンクロと言われても。ここまで引っ張ってガクっですよね。中国西洋と比べて論理の筋を抜き出すことには成功していないと思います。でも、承久の乱は調べるほど面白いですね。今後注目。さて、大澤真幸は真似して描いたわけではないが互盛央『日本国民であるために』と同じことを言っているのは興味深い。➡2017/04/09
