内容説明
十七世紀末、西鶴、近松、芭蕉、光琳、師宣らを輩出した元禄文化が花開く。文学、絵画、工芸のみならず、町人が主役となり、奢侈の風俗を生んだ。遊里に入り浸る新興商人、芸事に溺れ身を滅ぼす二代目、芝居に憂き身をやつす人々。生産と消費の外部にある第三の領域＝「遊び」という視点から、太平の世の町人文化の深層に迫る。（講談社学術文庫）
感想・レビュー
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HANA
55
江戸太平の華ともいえる元禄の世。その時代の町人文化を遊芸、遊里、芝居という三つのキーワードを元に紐解いていく一冊。正直滅茶苦茶面白く、最初の遊芸の部分から一気に引き込まれていく。何故この時代に遊芸が町人文化として一気に花開いたのかという疑問と、遊芸の持つ教養と破滅の二面性などはまさに教えられる事ばかり。悪所の部分はそれが孕む虚構性と「イエ」と性などの論考は極めて刺激的だし。元禄文化というものが江戸時代に花開いた一時の物ではなく、現在に通じる普遍性を孕んだものとして認識させてくれる本。極めて面白かったです。2020/11/06
出世八五郎
5
元禄元年=1688。遊芸,悪所,芝居の３点について調べてあります。それぞれの原初や性質などに触れるにつれ、その意外性に驚き、現代のキャバクラ好きな男についての理解が深まりますが、学術文庫だけに面白可笑しく書かれてるわけではないので、事実のみを知り『ふ～ん♪へぇ～♪』な本です。いずれにせよ、世界初の大衆文化が生まれたこの時代元禄元年=1688は記憶されるべきと思う。本書は大きめの文字で内容もサラっと読み易く、小難しいものでもなく、おすすめ。
壱萬参仟縁
4
幸せは仕合せ、運、才覚（13ページ）。現代日本は占いはじめ、ブータンに影響されたかのような、「幸せ」ブームだが、結局、実力以外に運も大きな要因。蓄財と消費の二律背反（17ページ～）。これは現代に通じるものがある。学術的と思わせる「○○性」が結構出てくる。パターン化したい意図はわかるが、多用されると無味乾燥化していくとも思えた。文化とは、人間の価値観と行動の様式（166ページ）。小市民が大衆文化の誕生を導いたようだ（169ページ）。解説でも、日本市民文化の原点とある（熊倉功夫氏196ページ）。文化の市民性？2012/12/23
果てなき冒険たまこ
3
元禄の町人文化を、遊芸・悪所・芝居から読み解こうという本らしいのだがなんか違和感があるなぁと思って読んでいたら1987年に発行された本が元になってるのね。文化的に何も残せなかった昭和バブルとは違って西鶴・近松・芭蕉に光琳・師宣など文化的にも花咲いた時期ではあるので見るべきところは多々ある時代ではあるよね。自分の好きな幕末期の江戸との比較をしながら読んでいるといろいろと変わってしまったことなんかが感じられて面白かったよ。2025/03/16
saladin
3
生産と消費の枠の外にある第三の領域を”遊び”と名づけ、そこから元禄町人文化の内部を探った著作。そのために用いるのが”遊芸”、”悪所”、”芝居”という３つの視点。解説によると、文化の本質の中にこれらがあるという考えは今現在では当たり前らしく、本著はその嚆矢のようだ。元禄文化論として、全体を大きく把握するのによいだろう。2023/11/21
