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(Text)
Daß die Parias Musikanten werden, scheint ein allgemeines Gesetz zu sein. Und da die Zivilisationen sich mengen, finden wir nebeneinander die von verschiedenen Zivilisationen als Parias Ausgesonderten, Musikanten unserer Zeit: Zigeuner, Juden, Neger.
Franz Baermann Steiner (1909-1952), der Prager Dichter und Oxforder Sozialanthropologe, wird in dieser Arbeit im Kontext von Werk und Zeit vorgestellt. Steiner verstand das Exil als Auftrag, das es in Wissenschaft und Dichtung ernst zu nehmen gelte. Als Orientale im Westen und als Verständigungszionist plädierte er für das Integrieren der Differenz, die den eigenen Standort plausibilisiert. Nicht zuletzt der vorzeitige Tod verhinderte die Rezeption eines deutschsprachigen international poet , zu dessen Bewunderern Adorno, Bobrowski und Elias Canetti zählten, während seine wissenschaftlichen Arbeiten über Tabu und Sklaverei ihn im englischsprachigen Ausland in den Rang eines geheimen Klassikers erhoben.
(Table of content)
Ein Autor zwischen Verehrung und Vergessen. Einleitende Bemerkungen
Die Neugier eines Meisterdenkers
A Writer s Writer
Dichtung und Wahrheit
Die Erfindung eines Autors
I. Prager Kreise (1909-1930)
I.1 Herkunft in Scherben
I.2 Kindheit und Jugend in Prag
II. Rief nicht die Stimme: Wo weilst du, wo weilst du? Poesie und Palästina (1928-1931)
II.1 Von deutscher Universität
II.2 Frühe Gedichte und Umschwünge
II.3 Palästina als Wendepunkt
II.4 Bei Hugo Bergmann
II.5 Jerusalem schreiben
III. Kreisen im Prager Orbit (1931-1936)
III.1 Das jüdische Grunderlebnis und seine Folgen
III.2 Von der Berufung des Dichters und der Unerreichbarkeit der Frauen
III.3 Geheime Reiche. Im Bann der Mystiker
III.4 Profilsuche in der Prosa und im Prager Kreis um Max Brod
III.5 Zionistischer Ausblick. Die Publikation in der Selbstwehr
Die Zeit der Nordwanderung
IV. Dem Urgrund zunächst . Ethnologische Lehrjahre (1935-1937)
IV.1 Vormittags im Institut, nachmittags im Gänsehäufel . Studienjahr in Wien
IV.2 Kleine vermerke am stürzenden pfad
IV.3 Ein Argonaut in London
IV.4 Im Spiegel des Anderen. Erste ethnologische Arbeiten
IV.5 Der Aborigine aus Grinzing. Erste Begegnungen mit Elias Canetti
V. Passagen. Einbruch der Gegenwart (1938-1942)
V.1 Staatenlos
V.2 Von Oxforder Anfängen, Hoffnungen und Missgeschicken
VI. Vom kriege schweig, aber verschweig ihn nicht Die Exilpoetik der Eroberungen in ihrem Kontext (1940-1945)
VI.1 Voraussetzungen. Exil und Exzentrizität
VI.2 Hölderlinbilder Zur Vorgeschichte
VI.3 Zu Aufbau und Motivik der Eroberungen
VI.4 Der Einsame
VI.5 Zwischen Mythos und Wissenschaft, Romantik und Moderne: Zur Verortung der Eroberungen
VI.6 Steiners Poetik im Spiegel Rilkes
VI.7 Identifikation mit dem Leiden der Welt: Der Brief an Georg Rapp
VI.8 In Babylons Nischen . London und seine Dichter
VII. Meine Heimatlosigkeit ist die Welt . Entgrenzung und Exterritorialität in Wissenschaft und Prosa zwischen 1942 und 1949
VII.1. Opferstätten
VII.2 Hilfloser als Tasmanier im Gewitter . Die dämonische Zivilisation
VII.3. Wissen und Herrschen: Grundzüge der Thesis
Der Überlebende und der Tod
VIII. Provinzen des Überlebens. Verwandtschaftssuche im Nachexil (1945-1949)
VIII.1 Der lange Abschied
VIII.2. Wenn einer dies weiß/ Und stehend noch standhält im Sturze H.G. Adler kehrt zurück
VIII.3. Seine eigenen Gedanken sind zwar besser, aber es gefallen ihm nur fremde. Canetti als Dritter im Bunde
VIII.4. To serve the god of all mankind : Steiners Werben um Mahatma Gandhi
VIII.5 Trost und Gedächtnis Das Gebet im Garten
VIII.6 Mentor und Mahner
VIII.7 Robinson 1949
IX. Überlebender und Überlebsel (1949-1952)
IX.1 Rettung durch, mit, in der Ethnologie
IX.2 Für eine jüdische Ethnologie
IX.3 Marginalien. Zu Steiners Oxforder Prosa
IX.4. Orthodoxie und Tabu
X. Auf der Suche nach der verlorenen Zeit (1951-1952)
X.1 Kampf mit einem Engel. Die Beziehung zu Iris Murdoch
X.2 Überhaupt wandelte ich in Oviedo in meiner Jugend umher . Serenaden einer spanischen Reise
X.3 Über dem Tod
Bibliographie
Abspann
Personenregister
