内容説明
中世日本における三つの「乱世」（源平争乱期・南北朝動乱期・戦国時代）を記述したテクスト群は、公定文化の価値観に回収されない、別の世界認識への可能性を秘めている。それらのテクストを動態的にとらえなおし、その孕み持つ多元性・異種混交性を照射する。
目次
「古典日本」と転形期のエクリチュール
第１部 一二世紀末～一四世紀の動乱とエクリチュール（敗者への眼差しと歴史叙述―『五代帝王物語』と宇多源氏春日流の系譜；重衡が立っていた場所―『平家物語』における「仏敵」の創出；清盛の「悪行」を読み替える―王法・仏法と海港の論理；『源平盛衰記』における「改作」について―笑いと複数性 ほか）
第２部 「長い一六世紀」の記憶とエクリチュール（転向キリシタンと楠伝説―世界宗教の記憶とその転生；転形期の記憶と抵抗―「徳川の平和」と『太平記評判秘伝理尽鈔』の眼差し；一向一揆と文学―ある対抗的「語り」についての覚書；他者・迫害・歓待―フロイス『日本史』における接触空間１ ほか）
著者等紹介
樋口大祐［ヒグチダイスケ］
１９６８年、兵庫県西宮市生まれ。東京大学大学院博士課程修了。博士（文学）。台湾輔仁大学外国語学部助理教授を経て、神戸大学大学院人文学研究科准教授。日本中世文学、東アジア比較文学専攻（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー
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きいち
25
思いっきり学問の本に浸れる。◇平家物語に太平記、戦国期の軍記ものから読んでいく、時代の変わり目の人物像、そしてその描かれかた。複数の時代、複数のコミュニティに所属するということ、そうした人々が多く住まう海港の論理というのは、現代へ強い応用力を持っているように読める。これは、国際結婚をし、多重所属の妻と娘たちと暮らしているという（あとがき）著者が日々感じているリアリティなのだろうか。いや実際、このあとがき読んだ後、本文の論文たちが一気に面白くなったものな。2019/08/04
