内容説明
仏教よ、お前は何者なのか？ソクラテスからカント、ウェーバー、パーフィットまで、時空を軽々と飛翔して、その論点を比較・検討し、仏教にいだいていたイメージを一新する宗教対談。
目次
第１章 はじまりの仏教
第２章 初期の仏教
第３章 大乗教へ
第４章 大乗教という思考
第５章 大乗教から密教まで
結び いま、仏教を考える
著者等紹介
橋爪大三郎［ハシズメダイサブロウ］
１９４８年、神奈川県生まれ。社会学者。東京大学大学院社会学研究科博士課程単位取得退学。１９９５～２０１３年、東京工業大学教授
大澤真幸［オオサワマサチ］
１９５８年、長野県生まれ。社会学者。東京大学大学院社会学研究科博士課程修了。社会学博士。千葉大学助教授、京都大学教授を歴任。個人思想誌『大澤真幸ＴＨＩＮＫＩＮＧ「Ｏ」』（左右社）主宰（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
※書籍に掲載されている著者及び編者、訳者、監修者、イラストレーターなどの紹介情報です。
1 ～ 2件／全2件
感想・レビュー
※以下の感想・レビューは、株式会社ブックウォーカーの提供する「読書メーター」によるものです。
ぶち
102
『ふしぎなキリスト教』での橋爪＆大澤コンビの対談が、知的興奮に満ちていたので、この本も手に取りました。期待にたがわず今回も知的な興味をたいへんに刺激されました。しかし、仏教のあやふやな基礎知識しか持たず、比較引用されている古今東西の哲学にも疎く、対談の内容を正しく理解するのはたいへん難しかったです。仏教の基礎知識を再確認するために他の本を参考にし、哲学の概説をネットに頼っての読了です。初期仏教の本質、菩薩修行という大乗仏教の意義を理解できたことは、読んだ甲斐があった思います。2019/10/27
mitei
52
仏教の由来からの対談形式での解説だが、キリスト教ほど分かりにくい印象。なぜかは分からないが。2014/05/04
ころこ
37
一連の対談は同じことを繰り返しています。日本人である私とその社会はいったい何か。近代制度における思想的基盤がキリスト教でした。他方、本書に登場する仏教用語の大半は聞いたことがあり、けれども意味が少し変わっています。日本人の無意識である仏教を言語化することにより、我々にどの様な弱点と可能性が潜在しているのかを探ります。仏教にはメッセージは無く、覚りの中身は語られません。人間の普遍的な可能性の方法論である仏教が形而上学的なコスモロジーを形成した、ふたりの即興性から生まれてくる考察はその両義性を廻っています。2019/05/16
たみ
22
筋書や打ち合わせのない化学反応対談形式、「はじまりの仏教」「初期の仏教」「大乗教へ」「大乗教という思考」「大乗教から密教まで」の５章＋α。アドバンストコース的とかモラルハザードとかエートスとかいう文字がポンポン出てくるので頭がバーンして→ｽｶｼﾃﾝｼﾞｬﾈｰ!(ﾟ∀｡)てなったり、かと思えば「へんなおじさん」や「聖☆おにいさん」の話がでてきてコロッと親近感を抱いたりしながら読ませて頂きました。「幸せになる方法を学ぶ」系が苦手なのでこういう仏教本は有り難いです、ヒンドゥーのお話が特に面白かった。2015/07/16
りー
20
愉快だしわかりやすく書かれているけれどもそれでも難解。結局のところ仏教は何千年もの歴史の中で複雑化されてしまったけれどももっと本来はシンプルなものだったんじゃないのかね。2017/06/14
