内容説明
理性の働きとその限界を明確にし近代哲学の源泉となったカントの主著、厳密な校訂と判りやすさを両立する待望の新訳。
目次
１ 超越論的原理論（超越論的感性論；超越論的論理学）
２ 超越論的方法論
著者等紹介
熊野純彦［クマノスミヒコ］
１９５８年、神奈川県生まれ。１９８１年、東京大学文学部卒業。現在、東京大学文学部教授（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー
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しんすけ
18
改めて日数をかけて読む書として認識した。ただし中断も許されない、日を空けることなく読み続けることで真意が把握できる書でもあった。 空間と時間が、人間の認識のもとに存在することを明確にした書ではあるが、カントの道徳観が理性のもとに確立した書でもあった。本書の最後にしてカントは道徳を問い、己の真の途にその所在を語る。 こればかりは間を空けずに読み続けなければ、理解は不可能ではないだろうか。 『純粋理性批判』に接して六十年近い歳月が流れたが、漸く真意に近接した感があり、感慨深い五十日を超す日々となった。2023/12/13
しんすけ
13
再々読だが、まだ全体の半分も読んでいない。それも昨年末から、日を欠くことなく４ヵ月をかけて読んでいての話だ。その理由は後述することにして、まず本書が、ぼくを引き付けて止まない理由を書いておく。今、読み終わった箇所は、「経験の類推」と称された個所で、カント自身が後に「コペルニクス的転回」と呼んだ、もっとも感動的な個所だった。『純粋理性批判』の邦訳は、ぼくが知っている限りでは６種ある。だが現代的な訳という意味では、筑摩書房版と光文社古典新訳文庫版と、本書の三点となる。だが本書の訳は古くみえる箇所もある。 2026/03/10
てれまこし
3
今まで読まずに済ませていたが、結局読まされる羽目になった。予想通り難しくて、何のために読み始めたか忘れるくらいだった。知を得るためには、知られるものだけじゃなく知る者が自らも知らなければならない。そして、知は知の客体に対する力を意味するだけではなく、知の主体そのものを変容する。そうだ、人文教育の効能を求めてこんなものを読む羽目になったのだった。再帰性というのはヘーゲルが元祖かと思ったのだが、どうもカントがそれに先駆けている。また宿題が増えた。なお、カントのアーレントへの影響を確認するという副産物もあった。2018/05/10
Yasunori Hosokawa
2
圧巻。多分再々読くらいで前回までは岩波文庫版だったのですが、これぞ近代哲学の頂点、という思いを新たにしてしまいました。神秘的、あるいは叡智的な領域へ思弁が踏み込むことを厳に慎むことが逆に理性の権威を復活させるのだ、という姿勢は、ソクラテスの「無知の知」とも似てますが、哲学というものが何であるのかを近代において精緻に再現してみせた、という風に自分は読みました。2025/05/13
有智 麻耶
2
猫町倶楽部の読書会で、半年間かけて何とか読み切ることができた。〈感性／悟性〉や〈現象／物自体〉などの二元論を打ち立てながら、いわば人間の認識の手が届く範囲を画定しようとした超越論的哲学である。後半の「超越論的方法論」は、概説書ではほとんど紹介されていないが、どのような研究が蓄積されているのか気になった。翻訳についていうと、漢字→仮名の開き方に癖があるため、読みにくさを感じる読者はいるだろう。2024/07/24
