内容説明
人類学はフィールドワークという実践のなにを継承すべきか。鳥瞰図が与える全能感を拒否し、権力が作用する場としての日常生活に注目する。虫瞰図にこだわるミクロ人類学の画期的論集。
目次
ミクロ人類学の課題
第１部 ミクロ人類学の地平（頭痛治しは蝋燭を灯して―東インドネシア・フローレス島における身体と世界；喪失の経験、境界の語り―グイ・ブッシュマンの死と邪術の言説 ほか）
第２部 語る女たちのエイジェンシー（越境する個人―北タイ山地と都市のはざまにおけるカレン女性の語り；神話と土地をめぐる地域の語りとその変化―オーストラリア・ヨルング女性と先住権原 ほか）
第３部 エイジェンシーのネットワーク（個的経験の共同性・単独性・歴史性―東インド・オリッサにおける初潮儀礼をめぐって；網子たちの実践と社会変化―スリランカ・タミル漁村の地曳網漁をめぐって ほか）
第４部 ミクロ人類学の針路（セルフの人類学に向けて―遍在する個人性の可能性；「あなたのクラン名はなんですか？」―変容するアニュワ社会における出自集団 ほか）
著者等紹介
田中雅一［タナカマサカズ］
１９５５年生まれ。ロンドン大学ＬＳＥ（ロンドン経済政治学院）博士課程修了。ＰｈＤ。京都大学人文科学研究所教授。専攻、人類誌
松田素二［マツダモトジ］
１９５５年生まれ。京都大学大学院文学研究科博士課程中退。博士（文学）。京都大学文学研究科教員。専攻、社会人類学（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー
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kassie
0
勉強会のために。エイジェンシーの概念がいまいち理解できなかったのでこの本を手に取ったが、まだ学術的にきっちりと確立されていないようで、やはりまだしっくりとこない。自分の研究に活かせるのか、活かせないのか。批判しようにもまだ飲みこめない。じっくり取り組むべきか。2011/07/31
ハラペコ
0
社会性、民族性といった単語のほか、既存の思考・観察法への反動からも、過度な抽象化や要素の取りこぼしが起こりうる。近代個人主義や民族誌になった人類学を批判するだけでは足りない。人と共同体(民族、出自、職業、家系)の作用のし合い、集落・町・都市と自然との関係を一方通行や包含と捉えず、双方向的かつ多層的なものとして見る。資本の侵入や白人文化の流入もまた、文化の劣化や蹂躙とだけ見ず、弱者の抵抗の手段の増加や移動(新しい職業、婚姻関係、学業、娯楽)の多様化とも言える。それをどう解釈するかの主体に「個人」もいるはず。2025/08/13
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