出版社内容情報
表現することは、作家にとって〈再生〉への〈祈り〉なのだ。伊勢に住み、紀伊・熊野を見据えた著者の、近代作家・文化論。作家は作品を紡ぎながら、成熟する。そこには風土や、生育環境や、時代精神等との対峙がある。それらが輻湊し、作家の基層となって、名作がうみだされる。本書は、著者が関心をもつ作家と作品について、これまでに著述した論考をまとめたものである。生成と崩壊、そして再生。文学には、私たち人間の根幹にある〈生きる〉ことへの〈祈り〉が秘められている。身近な日常を襲うさまざまな困難に打ち克ち、〈蘇生する力〉を、「作品」を通じて学ぶことはできないだろうか。伊勢に住み、紀伊・熊野を見据えた著者の、近代作家・文学論。
序章―文学の〈生成〉と〈再生〉
I 近代作家の基層
第一章 文学にみる西方志向―折口信夫『死者の書』の場合―
はじめに／(一)妣の国への通路としての〈熊野〉／(二)『死者の書』に描かれる〈闇〉と〈光〉／(三)〈日想観〉と〈化尼〉／おわりに
第二章 歌集『海やまのあひだ』の基層―迢空の揺曳と覚悟―
(一)書名について／(二)「あひだ」の精神／(三)『歌集』の成立／(四)伊勢・志摩から熊野へ／(五)「光充つ真昼」の意味／(六)《闇》から《光》へ／(七)奥熊野の向こうに／(八)おわりに
第三章 別離からの出発―天田愚庵『順礼日記』攷―
はじめに／(一)天田愚庵のこと (1)父母妹との別離（２）上京と出会い（３）鉄眼から愚庵へ／(二)『日記』に描かれる風景（１）伊勢路の風景（２）紀州熊野の山河／おわりに
第四章 ?外における独逸体験と《東洋》―『舞姫』から歴史小説へ―
はしがき／(一)小倉在住の意義／(二)豊太郎とエリス／（三）東洋思想への傾斜／(四)母への手紙／（五）「白い、優しい手」と「夢の国」／むすび
第五章 斎藤茂吉の紀伊半島・熊野―『念珠集』の風景―
はじめに／(一)亡父母への思慕 (1)留学からの帰国（２）ミュンヘンで受けた実父の訃報（３）随筆集『念珠集』の背景／(二)巡礼者へのまなざし（１）日記と作品との差異（２）創作された遍路―二人の遍路（３）眼疾の遍路に重なる茂吉の心／おわりに
第六章 佐藤春夫「風流論」の基層―『熊野路』の伏流水―
はじめに／(一)地方の歴史と生活者へのまなざし／(二)蕪村への関心(三)「自然」と「人事」という概念／(四)佐藤春夫「『風流』論」の考察／(五)「木挽長歌」の全文と「小解」／おわりに
第七章 母と娘の相克と愛―有吉佐和子『香華』試論
はじめに／(一)須永朋子の位置／(二)郁代の描かれ方（１）郁代の最初の結婚生活（２）郁代の再婚（３）母と娘の確執（４）つなと郁代と朋子―母性の逆転／?朋子の上京（１）自立への道程（２）朋子の恋と挫折（３）母性の反照（４）母・郁代との接点／（四）朋子の心象風景としての舞台／おわりに
第八章 丹羽文雄『青麥』の位置―「まん中」からの脱却―
はじめに／(一)丹羽文雄の方法／(二)『青麥』壱の章の検討（１）祖母の存在（２）「人生のまん中にいる」という表現（三）生母との再会（４）父・如哉の描かれ方／?「人生のまん中」からの脱却／おわりに
第九章 丹羽文雄における《母と父》―『親鸞』への道のり―
はじめに／(一)母と父の再会／（二）紋多と父／（三）「親鸞」への傾斜／(四)「親鸞」と作家・丹羽文雄／（五）「親鸞」執筆の態度／まとめ―「横超」の可能性
第十章 井上靖『孔子』の旅―「逝くもの」の彼方に―
はじめに／(一)「逝くものは斯くの如きか」の解釈について／(二)?薑とは何者か／（三）?薑の負函再訪の意味／おわりに
第十一章 阪中正夫『抒情小曲集生まるゝ映像』の誕生―文学の胚胎と生成―
はじめに／(一)「自序」に記された《芸術》の根源／(二)《愛》の対象としての《ふるさと》／（三）芸術観の形成―児玉充次郎の存在―／(四)詩集『六月は羽搏く』への通路―保田龍門との交わり―／むすび
第十二章 近代文学の土壌―和歌山県の場合―
序／(一)明治初期から中期へ（１）新聞・雑誌の発行（２）政治的啓蒙から歌学を中心とする雑誌へ（３）新聞にみる文芸記事の増加と同人雑誌／(二)明治から大正へ（１）文芸雑誌「はまゆふ」の創刊と佐藤春夫ら（２）農民詩の興隆と叫び（３）来訪者のまなざし／（三）昭和の相貌（１）昭和初期の雑誌（２）猪場毅の雑誌『南紀芸術』の創刊とその後／（四）地方文学史の意義と課題（１）文学における〈中央〉・〈地方〉の概念（２）近代文学史と和歌山県（３）現代の作家
II 作家の跫（あしおと）〈評論・エッセイ〉
(１) 邂逅〈漱石と子規〉
(２) 愚庵と子規と喜作と
(３) 森?外の〈奈良〉
(４) 批評家としての態度〈佐藤春夫〉
(５) 佐藤春夫と旅行できなかった話〈太宰治〉
(６) 父祖の地のひろごり〈尾崎一雄〉
(７) 有吉佐和子と歌舞伎
〈i〉紀州三川の物語／〈ii〉「油屋おこん」のこと／まとめ―女性の側から見た歴史
(８) 作家の基層としての故郷〈丹羽文雄と田村泰次郎〉
(９) 横光利一と雨過山房
(10) 向田邦子の〈まなざし〉
(11) 阪中正夫との歩み、そして金田龍之介氏との出会い
(12) 昭和一〇年前後の阪中正夫
(13) 阪中正夫年譜の作成
(14) 森敦と阪中正夫―小説「玉菊」の背景―
(15) 阪中正夫生誕百周年記念事業の意義
III 熊野・伊勢〈紀行・インタビュー・講演録〉
〔i〕波及する近代、創造する熊野
一 熊野に関する調査・研究／二 作家に映じた《熊野》／三 文人たちの訪れ（１）與謝野鉄幹らの一行（２）田山花袋、折口信夫らの足跡／四 作品に取り込まれた《熊野》（１）詩歌―清白、芳水、寛、牧水ら（２）小説―三島由紀夫、井上靖と現代の作家たち／五 おわりに
〔ii〕今、なぜ熊野なのか。
はじめに／一 尾鷲から那智へ／二 大斎原から古道へ／おわりに
〔iii〕伊勢神宮・宇治橋と文学
はじめに―神宮と相対化される場・古市―／一 古歌に詠まれた五十鈴川と御裳濯川／二 宇治橋の向こう側に／おわりに
〔iv〕熊野古道世界遺産登録一〇周年【インタビュー】
〔v〕中国・熊野・そして未来【インタビュー】
〔vi〕【講演録】近代作家の伊勢と熊野―紀伊半島の文化と文学―
一 地方に目を向け始めた近代作家たち／二 熊野の海／三 海と山と岩と湯と／四 大斎原をめざして／五 文人墨客の訪れ―伊勢から熊野へ―／おわりに
〔vii〕近代文学と熊野学
IV 阪中正夫作品【小説・放送台本】―解題と本文―
〔一〕小説「玉菊」とその本文 はじめに 解題 玉菊
〔二〕放送台本「幽霊ヒョロ助物語」 解題 幽霊ヒョロ助物語
あとがき
索引〔人名・事項・書名〕
半田 美永［ハンダ ヨシナガ］
1947年8月、和歌山県生れ。和歌山県立那賀高等学校を経て、皇學館大学大学院文学研究科博士課程修了(国文学専攻)。『佐藤春夫研究』で博士(文学)(論文博第9号、2003年)取得。
主要単著『劇作家阪中正夫―伝記と資料』(1988年、和泉書院)、『佐藤春夫研究』(2002、双文社出版)、『文人たちの紀伊半島』(2005年、皇學館出版部)。編著『証言阪中正夫』（1996年、和泉書院）、『伊勢志摩と近代文学』(1999年、和泉書院)、『阪中正夫文字選集』(2001年、和泉書院)等。共編著『紀伊半島近代文学事典』(浦西和彦・2002年、和泉書院)、『有吉佐和子の世界』(井上謙・宮内淳子・2004年、翰林書房)、『丹羽文雌文藝事典』 (秦昌弘・2013年、和泉書院)、他共同執筆、論文、エッセイ.講演等多数。歌集『中原の風』(2008年、短歌研究社)等。
内容説明
表現することは、作家にとって“再生”への“祈り”なのだ。文学は表現者を鍛え、ひとをつくる。ひとはまた、歴史を構築する…。文学とは、書き手にも読み手にも、孤独な試練を与えるものであるらしい。伊勢に住み、紀伊・熊野を見据えた著者の、近代作家・文学論。
目次
序章 文学の“生成”と“再生”
１ 近代作家の基層（文学にみる西方志向―折口信夫『死者の書』の場合；歌集『海やまのあひだ』の基層―迢空の揺曳と覚悟 ほか）
２ 作家の跫（評論・エッセイ）（邂逅“漱石と子規”；愚庵と子規と喜作と ほか）
３ 熊野・伊勢（紀行・インタビュー・講演録）（波及する近代、創造する熊野；今、なぜ熊野なのか。 ほか）
４ 阪中正夫作品「小説・放送台本」―解題と本文（小説「玉菊」とその本文；放送台本「幽霊ヒョロ助物語」）
著者等紹介
半田美永［ハンダヨシナガ］
１９４７年８月、和歌山県生れ。和歌山県立那賀高等学校を経て、皇學館大学大学院文学研究科博士課程修了（国文学専攻）。『佐藤春夫研究』で博士（文学）取得。智辨学園和歌山中学・高等学校教諭等を経て、１９８４年４月、皇學館大学に専任講師として赴任。助教授、教授を経て、２０１３年３月、文学部長を最後に定年退職。現在、皇學館大学文学部特別教授。中国河南大学、河南師範大学客座教授。放送大学非常勤講師。国際熊野学会常任委員、解釈学会常任委員、子規研究の会代表理事（会長）等を務める（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
※書籍に掲載されている著者及び編者、訳者、監修者、イラストレーターなどの紹介情報です。
