内容説明
仏教者は孤高の思想家ではない―「行像」と呼ばれる仏教儀礼の諸相を「律」（生活規範）に見出し、教理や教説を説いた文献資料からでは可視化され難い仏教者の姿を明らかにする。「浄土へ往生する」こと、「現世で仏になる」こと―相反すると考えられる二つの異なる教義を前に、仏教者たちはいかに思考し、どのような行為をもって来世に想いを託したのか。
目次
第１章 律に説かれる宗教活動―インドにおける「行像」（「根本説一切有部律」とは；「行像」とは；「根本説一切有部律」に説かれる「行像」；いつ「行像」は開催されたのか）
第２章 往生の秘訣―平安日本の臨終行儀（密教儀礼と浄土の願い―問題とならない二つの融合；密教的臨終の姿勢；密教的な臨終行儀のやり方；実範―真言行者にとっての臨終行儀；覚鑁―密教儀礼としての臨終行儀 ほか）
著者等紹介
岸野亮示［キシノリョウジ］
１９７７年京都市生まれ。京都大学文学部卒業。同大学大学院文学研究科修士課程修了、博士課程指導認定退学。カリフォルニア大学ロサンゼルス校（ＵＣＬＡ）博士。京都薬科大学一般教育分野講師。専攻は仏教学
ストーン，ジャクリーン・Ｉ．［ストーン，ジャクリーンＩ．］ ［Ｓｔｏｎｅ，Ｊａｃｑｕｅｌｉｎｅ Ｉ．］
１９４９年カリフォルニア州・バークレー生まれ。プリンストン大学宗教学部名誉教授。専攻は日本仏教
中山慧輝［ナカヤマケイキ］
１９９１年福井県生まれ。京都大学文学研究科博士課程、日本学術振興会特別研究員ＤＣ２。専攻はインド仏教（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー
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非実在の構想
3
前半は律で後半は往生。 律は六種類現存し伝持する部派が異なるとされているが、内容が共通し所属部派も律の中に明記されている訳ではなく訳経僧の証言など状況証拠によるに過ぎない。一般に律によってアイデンティティを獲得し他の部派から区別されるものとされるが、そうでなければ部派とは一体何になるのだろうか。 法然以前では極楽往生のために密教儀礼が取り入れられることがあり、浄土教と密教の違いに頓着するものはあまりいなかった。教理は現代人が考えるほど強固なものではなく透過性を持つ。 両編とも常識を突き崩される。2020/04/21
