出版社内容情報
詳細な花粉分析から古環境を復元し、畑作牧畜文明と稲作漁撈文明の歴史にせまる。地球規模の環境悪化の中必要となるのは、森と水の循環系を守った持続型の稲作漁撈文明である。環境考古学の第一人者が新たな文明史観を打ち出す。
内容説明
動物文明（畑作牧畜文明）と植物文明（稲作漁撈文明）の対立の中で文明史を再考察する。今こそ稲作漁撈文明の価値を再発見することが地球環境の保全につながると説く。
目次
第１部 稲作漁撈文明の起源と展開（森と米の文明を求めて；稲作農耕の起源 ほか）
第２部 畑作牧畜文明の起源と発展（黄河文明は畑作牧畜文明だった；麦作農耕の起源 ほか）
第３部 日本はなぜ農耕革命を欠如したのか（農耕牧畜がなくても先進地域だった日本；なぜ稲作は広まらなかったのか ほか）
第４部 稲作漁撈文明の人類史的意味（稲作漁撈文明が地球と人類を救う）
著者等紹介
安田喜憲［ヤスダヨシノリ］
１９４６年三重県生れ。東北大学大学院理学研究科修了。理学博士。広島大学総合科学部助手、京都大学大学院理学研究科教授（併任）、フンボルト大学客員教授、国際日本文化研究センター副所長などを歴任。現在、国際日本文化研究センター教授、スウェーデン王立科学アカデミー会員。環境考古学の確立で紫綬褒章受章（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
※書籍に掲載されている著者及び編者、訳者、監修者、イラストレーターなどの紹介情報です。
感想・レビュー
※以下の感想・レビューは、株式会社ドワンゴの提供する「読書メーター」によるものです。
大臣ぐサン
2
父上からの課題図書。なるほど、今まで西洋と東洋の思想の違いを一神教と多神教の違いという風にとらえていたが、稲作漁撈文化と畑作牧畜文化という対比はとても新鮮だ。西洋の思想は自然を征服する思想、日本の思想は自然と共存するという思想。環境破壊は西洋の思想がもたらしたものであり、今こそアニミズムの思想に立ち返るべきだ、という考えには大いに共感できる。だがしかし、具体的にどのようにその思想に帰るのかという疑問には答えていない。他の文化を排し、己が文化の優位性を主張するのは、それこそ畑作牧畜民の思想ではなかろうか。2015/07/13
叔嗣（しゅくし）
0
稲作文化は朝鮮半島を経由せず長江河口地域から直接日本にもたらされた。縄文時代には稲作は始められ、大陸文化が日本に伝播していたことを科学的な立証で示した本。しかし、日本考古学会での朝鮮半島ルート支持は根強い。 2013/10/02
