内容説明
寝たきりの母を持つ詩人は、死とはどういうものか知りたかった。他の人にあけすけに聞けない、「でも石牟礼さんなら」。これまで多くの苦しみと死を見つめてきた作家は、切実なことをぐさりと言われたような気がした。こうして十二月の穏やかな日、二人は語りはじめた。老いと病、介護・看護、家族の死、さらには『梁塵秘抄』。そして「いつかは浄土へ」という祈りに至る安らぎの対話。
目次
第１章 飢えと空襲の中で見たもの（パーキンソン症候群―読めなくなる、書けなくなる；声が出なくなるかもしれない ほか）
第２章 印象に残っている死とは（祖母の死；あの世は「良か所」 ほか）
第３章 それぞれの「願い」（『あやとりの記』―流々草花；お経はどこで習いましたか ほか）
第４章 いつかは浄土へ参るべき（『梁塵秘抄』を飛び飛びに読む；「我等も終には仏なり」 ほか）
著者等紹介
石牟礼道子［イシムレミチコ］
１９２７年熊本県生まれ。作家・詩人。『苦海浄土』（現・講談社文庫）で１９７０年に大宅壮一賞に選ばれるが受賞を辞退。７３年マグサイサイ賞、９３年『十六夜橋』（現・ちくま文庫）で紫式部文学賞、２００１年度朝日賞、『はにかみの国 石牟礼道子全詩集』（石風社）で０２年度芸術選奨文部科学大臣賞を受賞
伊藤比呂美［イトウヒロミ］
１９５５年東京都生まれ。詩人・作家。１９９９年『ラニーニャ』（新潮社）で野間文芸新人賞、２００６年『河原荒草』（思潮社）で高見順賞を受賞（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー
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寛生
46
【図書館】あまりにも均衡がとれていない対話だという印象を拭えない。それでも、誠実に応対していく石牟の「やわらかいいのち」が香を放つ。痛々しい生を全うしていく石牟。自分が可愛がられ、弟に申し訳ないという気持ち。弟が亡くなったとき、これで楽になったと想う石牟。涙を流しながら生きていく石牟は巫女のように祈り、願い、歌をよむ。食を求めて家に訪ねてくる人たちを石牟の母は仏様かもしれないと、決して裕福でもない家から、貧しい仏たちに合掌をし、お辞儀をして、米を分け与えていく。石牟のコトバが舞う。2014/05/12
秋 眉雄
15
石牟礼「散らばるというよりか、私はどっかの葦の葉っぱかなんかに、ちょっと腰掛けていたいような気がする(笑)。」伊藤「それが死？散らばって腰掛けている状態ですか。」石牟礼「そうですね、風にそよいで、草の葉っぱかなんかにね。」／石牟礼道子さん・平成30年2月10日逝去。2018/02/25
還暦院erk
4
図書館本。こういう本は、わたしの場合、余命が見えてきてからは手にすることが出来ないだろうなあと思った。『梁塵秘抄』は本当に唱えたくなる古典の一つだ…『日本霊異記』も面白そう。ところで、石牟礼さんと伊藤さんの会話が所々かみあってないのは何故だろう。対談編集の段階で齟齬を削ったりしてない、もしくは編集したからかえってそうなっちゃった？2016/02/16
午後
1
「このからだそらのみぢんにちらばれ」、石牟礼道子の中に息づく、アニミズム的な感覚の深さに、畏れのようなものを感じた。伊藤比呂美にも言えることだけど千年も前の言葉を、共鳴するみたいにすっと読み込んでいるのがすごい。自然とか、死とか、生きることの根本にあるなにかが、今の若者である自分とまるっきりちがって驚く。2018/02/09
マウンテンゴリラ
1
死を想うということは、生を真剣に見つめ直す事であるということを強く感じさせられた。本書の対話では、具体的に死に面した人たちがどのような思いを抱き、また行動したかということが語られているが、やはり、浄土に生きたい(行きたい)という願いに、人間の生は集約されるのではないかという気がした。浄土に生きるということが、美しく生きるということであれば、所詮、汚濁にまみれた人間が美しく生きるためには、石牟礼氏が言うように苦労を進んで抱えることに尽きるのではないだろうか。→(2)2014/05/14
