目次
やきものの近代―提起されたのは何か？（先端にいる英人銅版画家；リーチの来日とその背景；リーチ・富本を結んだ楽焼；河井・浜田＝陶工志望学生の登場；同年の浜田・唐九郎全く異なる土壌；リーチ・浜田＝セント・アイヴスの築窯；光彩放つ河井寛次郎のスタートと苦悩；浜田の帰国と「民芸」の発足；古窯趾発掘の流行と唐九郎の活動；工人の村を理想に益子焼育つ；骨董価値と美術価値との違い；晩年のリーチと彼の遺言 ほか）
１９５０年以後―自己表現のための素材へ（次なる西方の使者ノグチ；彫刻の視点で作ったノグチのやきもの）
まさに、八木一夫―八木一夫オブジェ焼誕生（伝統の地に咲いた異端のやきもの；オブジェ焼とは焼もののこと；彫刻家辻晉堂・木内克のやきもの体験；アクション・ペインティングのもじりなのか；本当の陶器への思いと、技術と；自己再生の再制作・死の予感 ほか）
八木一夫、以降（加守田章二―謎の加飾の祭典；熊倉順吉―「レールなき機関車」；寺尾恍示―構成生かす「方法」の器；中村錦平―混在歓迎性と土着性と；鯉江良二―土に還る、白い器；佐藤敏―陶器に遊びの創意を；辻清明―前向きに問う古窯の摂理；三輪龍作―自伝的自己表出へ）
