ちくま学芸文庫 人知原理論

バークリー，ジョージ【著】〈Ｂｅｒｋｅｌｅｙ，Ｇｅｏｒｇｅ〉/宮武 昭【訳】

筑摩書房（2018/08発売）

• サイズ 文庫判／ページ数 288p／高さ 15cm
• 商品コード 9784480098795
• NDC分類 133.3
• Cコード C0110

出版社内容情報

「物質」なるものなど存在しない――。バークリーの思想的核心が、平明このうえない訳文と懇切丁寧な注釈により明らかとなる。主著、待望の新訳。

ジョージ・バークリー［ジョージバークリー］
著・文・その他

宮武　昭［ミヤタケ　アキラ］
翻訳

内容説明

事物が存在するということは、それが知覚されているということである―。ジョン・ロックの経験論哲学の批判的継承者たるジョージ・バークリー（１６８５‐１７５３）は本書『人知原理論』において、こう断言する。それは裏返せば、知覚されないものは存在しない、つまり私たちの心から切り離された「物質」なるものなど存在しない、ということだ。様々な批判にさらされながらも、ヒュームやカント、ドイツ観念論など後の哲学思想に多大な影響を与えたバークリーの思想とはいかなるものか。その透徹した論理にひめられた核心が、平明このうえない訳文と懇切丁寧な注釈により明らかになる。主著、待望の新訳。

目次

序文
序論
人間的知識の原理について　第１部

著者等紹介

バークリー，ジョージ［バークリー，ジョージ］ ［Ｂｅｒｋｅｌｅｙ，Ｇｅｏｒｇｅ］
１６８５‐１７５３年。イギリス経験論を代表する哲学者。アイルランドに生まれ、ダブリンのトリニティー・カレッジで学ぶ。１７０７年に特別研究員となり、０９年には助祭に任じられる。同年、『視覚新論』刊行。翌年には主著『人知原理論』を、１３年には『ハイラスとフィロナスの三つの対話』を刊行。バミューダ計画が頓挫し帰国した後、アイルランドのクロインの主教に任じられる

宮武昭［ミヤタケアキラ］
１９４９年生まれ。中央大学文学部教授（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー

※以下の感想・レビューは、株式会社ドワンゴの提供する「読書メーター」によるものです。

[かわうそ]

精神の外に存在するものなどない。バークリーにとってそもそも存在とは精神の中にあることを指すのです。この精神は一つの精神を指し示すわけではなく、すべての精神のことを表す。たとえ一つの精神に存在していなくても他の精神の元に存在していることは大いにある。バークリーにおいて誤解されるところなので彼も強調している部分であり、我々もよく注意しなければいけない点です。悪も欠如を示して善を引き立てるということから考えれば善である。確かにと思う一方で無理矢理感も所々あるわけですがそれを込みで面白いのが人知原理論という本です

2023/05/15

[Major]

【Note1】ジョージ・バークリーの観念論哲学：存在と知覚の連関　ジョージ・バークリー（1685-1753）は、近代哲学史において「主観的観念論」の旗手として特異な地位を占める哲学者である。彼の思想は、ジョン・ロックの経験論を徹底化させることで、物質という概念そのものを否定し、世界の存在を精神とその知覚に還元しようとした。以下、その思想の形成、展開、そして後世への影響について述べる。→

2024/11/05

[Major]

【Note5】ジョージ・バークリーの「存在するとは知覚されることである（Esse est percipi）」という極端な唯心論的（主観的観念論）な主張は、一見すると突飛に見えるが、実は現代哲学の重要な転換点と深く共鳴していると僕は考える。この「知覚と実体の関連性」について新たな思想の地平を開いたのはメルロ=ポンティである。→

2026/02/27

[Major]

【No3】カントによる二つの観念論の批判についてについて: Note2では、カントのバークリーの哲学批判について3つの観点から概観した。このNote3ではこの議論にさらに立ち入る。カントは、バークリー及びデカルトの二つの観念論に対するそれぞれの批判を通して、いかに自身の観念論、すなわち先験的観念論を主張しているかを3つの観点をもって考究する。→

2026/02/27

[Major]

【Note4】カントによる二つの観念論の批判についてについて② Note3に引き続きカントとバークリーにおける観念論の相違について述べる。また、その後の展開について、現代思想にまで射程を広げて、以下の三点について考えてみたい。①カントの「現象」とバークリーの「観念」は具体的に何が違うのか（例：虹や鏡の比喩を用いた解説）②カントの「観念論反駁」が、後のヘーゲルなどのドイツ観念論にどう引き継がれたか③現代哲学から見た、カントによるバークリー批判の妥当性について。→

2026/02/27