出版社内容情報
内容は後日登録
内容説明
禅とは何だろうか。古来、仏の悟りの真髄をこころからこころへと伝えてきたため、その世界に参入するのはなかなか難しい。本書はこの難問に応える。禅の世界は、坐禅修行を通して真実の自己とは何かを究明し、同時に現実世界において平常心に生きる道であることを解き明かす。そこに開かれる、自然や他者との不二の境地は、まさに詩となり、味わいに富む言葉に結晶する。その禅的境涯にひそむ理路は、「言語」「時間」「身心」「行為」などの哲学的探究の展開ともなる。禅を、今を生きるための思想として、多くの人の身近なものとすべく意図された、他に類例のない入門書。
目次
１ 真実の自己を尋ねて“実存”
２ 「春は花」の風光“言語”
３ 永遠の今に生きる“時間”
４ 仏に逢うては仏を殺す“身心”
５ 平常無事のこころ“行為”
６ 自他不二の世界“協働”
７ 大悲に遊戯して“大乗”
付編 良寛における詩と哲学―『法華讃』の世界
著者等紹介
竹村牧男［タケムラマキオ］
１９４８年、東京生まれ。１９７１年、東京大学文学部卒業、１９７５年、東京大学大学院印度哲学専修博士課程中退。文化庁宗務課専門職員、三重大学助教授、筑波大学助教授、教授を経て、２００２年、東洋大学文学部教授、２００９年９月より東洋大学学長。唯識研究で、博士（文学）（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー
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壱萬弐仟縁
10
存在を離れて時はなく、時を離れて存在はない（０９８頁）。相互依存。道元の時間論は、非連続の連続を根本としつつ、正しく永遠の今に立つもの（同頁）。「今でしょ」が流行語になったが、「今を生きるしかない。ただひたすら今に一如（いちにょ）していくところにしか、真実の自己はない。そこを好日とする」（１０４頁）。菩薩というのは、菩提薩埵を略したもの（209頁）。悟りを求める人の意味がある。良寛は定住と漂泊を繰り返した（２２５頁）。座禅を組め。中学時代、そんな禅道会に出た覚えがある。夏の朝5時起き。掃除した記憶がある。2013/08/21
galoisbaobab
0
道元も良寛も一如を経て浄土へと至った、ということでいいんじゃろか2014/12/27
