筑摩選書 現象学という思考―“自明なもの”の知へ

田口 茂【著】

筑摩書房（2014/12発売）

• サイズ B6判／ページ数 270p／高さ 19cm
• 商品コード 9784480016126
• NDC分類 116.7
• Cコード C0310

出版社内容情報

日常における〈自明なもの〉を精査し、我々の経験の構造を浮き彫りにする営為――現象学。その尽きせぬ魅力と射程を粘り強い思考とともに伝える新しい入門書。

内容説明

日常においてはいつも素通りされている豊かな経験の世界がある―。“自明”であるがゆえに眼を向けられることのないこの経験の世界を現象学は精査し、われわれにとっての「現実」が成立する構造を明るみに出す。創始者フッサール以来続く哲学的営為の核心にあるものは何か。そしていまだ汲みつくせないその可能性とは。本書は粘り強い思索の手触りとともに、読者を生と世界を見つけなおす新たな思考へと誘う。

目次

序章　「確かさ」から「自明なもの」へ
第１章　「確かである」とはどういうことか？―「あたりまえ」への問い
第２章　「物」―流れのなかで構造をつかむということ
第３章　本質―現象の横断的結びつき
第４章　類型―われわれを巻き込む「形」の力
第５章　自我―諸現象のゼロ変換
第６章　変様―自我は生きた現在に追いつけない
第７章　間主観性―振動する「間」の媒介
終章　回顧と梗概

著者等紹介

田口茂［タグチシゲル］
１９６７年生。北海道大学大学院文学研究科・文学部准教授。早稲田大学大学院文学研究科修士課程修了、同研究科博士後期課程にて単位取得後、１９９８年よりＤＡＡＤ奨学生としてドイツ・ヴッパータール大学に留学、２００５年同大学にて哲学博士号取得（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー

※以下の感想・レビューは、株式会社ブックウォーカーの提供する「読書メーター」によるものです。

[cape]

あるものがあるということ、私が私であるということ、本当にそうか。「確かさ」の裏を取ろうとすると、疑義が生じる。フッサールの現象学を解説するのではなく、それを実際にやってみせる。「物」「本質」「類型」「自我」「変様」など、どれも「確か」でない諸現象をわかりやすい事例で考えさせてくれる。こうした思考が何かを生み出す気がする。あるいは「確か」と思えるものが貴重に思えてくる。人の強さ、たくましさ、しなやかさにつながる思考だと思った。もちろん、そんな考えも「確か」ではない。

2016/09/04

[ころこ]

他レビューに「読み易い」とあったのを偶然見つけ、今回読んでみました。数日前に読んだ『つながりの作法』の綾屋、熊谷両氏の話にある、「つながらない身体」と「つながりすぎる身体」の話は、健常者にとって現象学的だといえるでしょう。機能していない自明性を捨て、自己をリアルな世界へと開くホラー映画は、まさに現象学そのままといえるでしょう。映画や美術や医療など現象学の展開は、かえって分かり易い。ところが、フッサールの現象学といえば、昔の哲学の悪いイメージのまま漢字の熟語が頻出し、前期と後期で少しずつ違うといった、言葉遊

2018/06/25

[ほし]

フッサールによって提唱された現象学は、いったい物事をどのように捉え、考えるのか？この本では、そんな現象学の考え方が解説されています。やや議論が入り組んでおり難しいところもあったのですが、あらゆる物事を「孤立的に実態として確保」されているものとして見るのではなく、「流れ続ける現象のなかに、その運動の参照点として現れるもの」として捉えるのが現象学の大きな特徴なのだと理解しました。特に他者との関わりを論じた、間主観性の議論には大いに刺激を受けたとともに、SNS時代のコミュニケーションの異質さを改めて感じました。

2020/11/28

[ポルターガイスト]

今まで読んだ現象学入門的な本の中ではいちばんよかった。前書き読んで絶対波長合うと思って気になってたが，当たり。平易な言葉遣いで現象学の手触りをしっかり伝えてくれる。現象学そのものの入門というよりその思考の跡をなぞるような本を目指したという筆者の目論見は達成されていると思う。ただ個人的には「私」や間主観性（他人）についての章は納得ができなかった。なぜかはわからない。自分の頭では説明できないけど。たぶん「他人」の捉え方という点においておれが大きな課題を抱えているからだろう。本書の説明でそれは癒やされなかった。

2022/09/06

[あ]

途中までは著者独自の言葉で明快に解説されていたのに、自我の章あたりからだんだんポエム感が強まり、学問的な論述からはかけ離れていった......特に間主観性の章が惜しい。常識的な主客関係が未分化であるような原初的な地平を開示し、自我と他我が本来は非人称的な現象の流れそのものとして渾然一体であることを示す極めてラディカルな議論を展開する本章であるが、まさにその主張の大胆さ故に、精緻な論証を丁寧に展開しない限り、間主観性の主張はまともに相手にされないと思われる。しかし著者の記述は独断的な詩的判断の羅列に留まる。

2021/09/26