内容説明
『論語』はアンチ・ヒューマニズムのブルースだ。「中庸原理主義」を扇動する不穏な思想家・孔子。
目次
第１章 人生の根源的な“容易さ”について（「狂」としての孔子；「仁」の内面的解釈；「仁」の外的解釈 ほか）
第２章 仁者はさまざまな人間的「領域」を駆け巡る（「仁」とは人間性をはみ出すものだ；どんな行為にも「仁」にかなったものとそうでないものがある；「中庸」原理主義者であれ！ ほか）
第３章 世界のただ中にあって「仁」をもって人生をまっとうする（孔子と老荘哲学；人生をゲーム化し美しくプレイする）
著者等紹介
石川忠司［イシカワタダシ］
１９６３年東京生まれ。１９８９年「修業者の言語―中原中也論」で群像文学新人賞受賞
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感想・レビュー
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harass
63
孔子が唱えた「仁」の一般的な意味合いを覆す。東洋学者フィンガレットの解釈を援用し考察する。定説の意味と異なるが実に自由だ。矛盾に満ちた「仁」は道徳というよりも、世界に対する軽い姿勢だ。道徳家のような堅苦しさを拒んだ孔子は運命愛などの安易な逃げをせずに厳しい現実に明るく立ち向かう。言いたい放題の論調でこの著者の語りに乗っていくことのがこの本の楽しみ方だ。正直根拠が薄かったり飛躍があるがご愛嬌。読ませる才能のある批評家と思われる。著作を追いたい。2017/07/06
田蛙澄
3
とても牽強付会で非文献学的であるが、伝統的ないかにも石頭でお説教じみた孔子像を一掃し、フィンガレットや白川静などの解釈を援用しつつ、仁を単なる内面的な意識に還元せずに、善悪どちらであろうとも行為に直結する率直な決断を意味するものとして捉えていて面白いし、仁と礼を無意識と超自我に比較するのも新鮮な発想だ。生を衒いなく率直に受け止め誤魔化しをせずに決断していくこと。矮小な善を拒み偉大な悪をも受け入れるような器の広さと人生に右往左往する見っともなさすら抱え込む人間性。そういった仁の広闊さが理解できる好著だった。2016/11/24
♨️
2
「仁」はすべての行為（盗みにだってありうる）から読み取られる決断のうちのある種のものを指す。それは善や高貴さ、愛などといった一元的な価値を越え出ながら、一方で、全てを絶対的に「肯定」する決断態度でもない。「辛さ」を「辛さ」として、「情けなさ」を「情けなさ」として「あがき回る」ような行為のうちにある、あがき回ることの態度である。伝統規範としての「礼」と「仁」との緊張関係にあり、我々が「仁」という語を、まさに「仁」という語自身を目的に、重んずるところに、石川は美しさを見ている。2020/12/04
塩屋貴之
1
本書は最後まで「仁とは何か」を主題として書いているんだけど、結局のところ仁とは何かが明らかにされない。これと同じことを九鬼先生がしている。「粋/野暮」がそれである。 礼とは「人間であること(及びそれを為すこと)」のコンスタティブな側面を指し、仁はそのパフォーマティブな側面を指す。 人間は不完全か矛盾を抱えておりその欠落をエロスによるファンタジー（価値）が満たす。だが仁とは、その価値を明晰判明な形式として「釘付け」にし、これを無力化する戦略ではないか。これはすぐれてラディカル（根源的）な実践である。2010/08/02
まつゆう
0
終わりなき実践としての仁、そこに善/不善の境界線はない。儒教は倫理徳目として、ともすれば真善美のうち善として見がちであるが、そうではなく、むしろ他の２つ、真や美（あえて言えば美の方だろうか）から見た時に善がどのように映るか、という風に読むとよいのかもしれない。2014/09/27
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