内容説明
弔いとは「断絶」を思い知ること。死と生を断ち切るなかから新しいモラルをたちあげる哲学入門。
目次
１ 葬礼論
２ 亡霊論
３ 戒律論
４ 贖罪論
５ 忘却論
感想・レビュー
※以下の感想・レビューは、株式会社ブックウォーカーの提供する「読書メーター」によるものです。
シッダ@涅槃
27
図書館本。相互貸借利用。ぷっつり終わります。ただ「『生きることはよい』『殺すことはない』だけでモラルは足りる」という立場から、こうも様々な問題を切れるものだなと、力量に舌を巻く。もっとも印象に残っているは贖罪論。もし仮に人を殺してしまって、罪を贖わくてはならないとしたら、それは「出世間」してただただ「死」を待つしかない、というところ。歴史的にはそういった「出世間」者の場があった（寺社、山林、家屋敷……)。最後に何故かこういった本は清々しい。2020/10/01
松本直哉
25
逃げてしまった弟子たちではなく、十字架から遺骸を下ろし、墓に葬ったアリマタヤのヨセフたちに、弔う資格がある。死者の名を呼び死体を運ぶものだけが、生と死の断絶を知る。それを見失って死者を抽象化するとき、生と死は関連づけられてしまう。イエスの死によって贖われただの、英霊のおかげで今の日本があるだの、すべてたわごとでしかない。子どもの死を嘆いた紀貫之が土佐日記の最後に「疾く破り捨てむ」と書いたように、死者をめぐる言説は紙くずでしかない。生き残った者にできるのは、顔を思い出して名を呼ぶことだけなのかもしれない。2020/04/10
耳クソ
13
われわれのための哲学、われわれのための本。だけど、それがなぜわれわれにはこんなにもわからない？改めてそこから考えていこうと思う。2023/08/05
msykst
12
誰かの死と私の生は断絶している。従ってそこに現実的な関係はない。しかし共同体は、生者と死者の間に観念的関係を作り出す。この妄想を拒絶するためには、死者をその氏名で呼ばなければならない。そして同時に求められるのは戒律を徹底させることであり、それはすなわち〈生きることはよい〉〈殺すことはない〉というふたつである。「忘却」を巡る最後の一文、最初に読んだときに思わず声出た記憶ある。2024/09/17
Bartleby
7
誰かの死と私の生は断絶していて、弔いとはその断絶を思い知ることだ。顔の見えない抽象的な「死者」という観念が亡霊のように生を脅かすこと、あるいはその「死者」によって生が意味づけられることを拒否し、生は生それだけで肯定されるべきものだと著者は考えたいのだと思う。分かったところだけでも面白い指摘も多く、考えるべきこともあるのだけど今の自分にはまだ感想がうまく言えない。2013/10/09
