角川選書 江戸の思想闘争

山 泰幸【著】

ＫＡＤＯＫＡＷＡ（2019/01発売）

• サイズ B6判／ページ数 240p／高さ 19cm
• 商品コード 9784047036468
• NDC分類 121.5
• Cコード C0310

出版社内容情報

死・贈与・社会秩序……近代の根本問題に果敢に挑んだ思想家たちの格闘。死んだらどうなるのか。「鬼神（霊魂）」は存在するのか、しないのか。「社会秩序」はいかにして生まれるのか。「道」をめぐる、儒家と国学者による「国儒論争」とは何だったのか。伊藤仁斎、荻生徂徠、太宰春台、賀茂真淵、本居宣長、平田篤胤ほか、近代社会の根本問題に果敢に挑んだ思想家たちの闘争を考察。「死」と「贈与」の言説への、思想史と社会学のアプローチによって江戸の思想を展望する、挑戦的な試み。



序章　贈与で読み解く江戸思想
第一章　死んだらどうなるのか ――本居宣長と死後の問い
第二章　言葉と文字 ―― 自言語認識と『古事記』の再発見
第三章　他者問題 ―― 「漢意」とイデオロギー批判
第四章　翻訳問題 ―― 荻生徂徠の言語観
第五章　「日常」の発見 ―― 伊藤仁斎と「道」の言説
第六章　二つの秩序問題 ―― 荻生徂徠の社会理論　
第七章　「文化」の起源論争 ―― 太宰春台と賀茂真淵
第八章　論争の展開 ―― 本居宣長と「道」の言説
第九章　贈与の逆転 ―― 本居宣長から平田篤胤へ
第十章　死者の人情 ―― 平田篤胤の死後観
第十一章　死後の審判と生命の贈与 ―― 平田篤胤と「幽世」の誕生　
終章　鬼神論の近代的展開 ―― 柳田国男と和辻哲郎

山　泰幸［ヤマ　ヨシユキ］
著・文・その他

内容説明

死んだらどうなるのか。「鬼神（霊魂）」は存在するのか、しないのか。「社会秩序」はいかにして生まれるのか。「道」をめぐる、儒家と国学者による「国儒論争」とは何だったのか。伊藤仁斎、荻生徂徠、太宰春台、賀茂真淵、本居宣長、平田篤胤ほか、近代社会の根本問題に果敢に挑んだ思想家たちの闘争を考察。「死」と「贈与」の言説への、思想史と社会学のアプローチによって江戸の思想を展望する、挑戦的な試み。

目次

贈与で読み解く江戸思想
死んだらどうなるのか―本居宣長と死後の問い
言葉と文字―自言語認識と『古事記』の再発見
他者問題―「漢意」とイデオロギー批判
翻訳問題―荻生徂徠の言語観
「日常」の発見―伊藤仁斎と「道」の言説
二つの秩序問題―荻生徂徠の社会理論
「文化」の起源論争―太宰春台と賀茂真淵
論争の展開―本居宣長と「道」の言説
贈与の逆転―本居宣長から平田篤胤へ
死者の人情―平田篤胤の死後観
死後の審判と生命の贈与―平田篤胤と「幽世」の誕生
鬼神論の近代的展開―柳田国男と和辻哲郎

著者等紹介

山泰幸［ヤマヨシユキ］
１９７０年生まれ。大阪大学大学院文学研究科博士後期課程単位取得退学。関西学院大学人間福祉学部教授。博士（社会学）。専攻は民俗学・思想史・社会文化理論（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー

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[さとうしん]

メインの贈与論をかました議論は正直江戸の思想という題材にあまりうまくはまっているように見えないのだが、日本が中国から漢字を借りたということに対して、本居宣長がそれを余計な借りだと考えていたという話は面白い。「漢意」を剥ぎ取っていけば日本固有の文化が見えてくるという宣長に対し、藤貞幹が、それは実は日本固有の文化ではなく韓から伝わった文化であると主張するが、それに対する宣長の反論に、彼の狼狽ぶりや中国と韓に対する異なる態度が見えるという話が、国学の闇の部分を掘り起こしているようで面白い。

2019/02/10

[bapaksejahtera]

「贈与」をキーワードとして、レヴィストロームやデュルケムを参照しつつ、朱子学からの脱出を試みる徂徠の古文辞学、国学儒学感の国儒論争等を幅広く話題を提示する本書は、文意が捉えやすく話題に連携が取れる点で、読む途中で理系学部生に社会学のいろはを教えるとすれば良書であろうと一旦は思った。しかし篤胤の鬼神論と煉獄思想の想起が宣長の論理的弱点を彌縫する物だとして批判的に論ずる和辻哲郎や、戦死者の魂の行方に舵を取った柳田民俗学を論ずるに至り、老耄浅学の身には一書としての纏まりがつかず、やや無力感を得てページを閉じた。

2023/08/18

[kenitirokikuti]

図書館にて。著者は院生のとき小松和彦ゼミにおり、子安宣邦ゼミに参加していたそうな▲論は柳田國男『先祖の話』に向かって進んでゆく。なるほど、国学者たちの(儒者たちもだが)あっけらかんとした自国中心主義は、文化人類学や民俗学からすくい上げるべきだなぁ。江戸時代後期に、僧と儒者との間に中絶をめぐる論争があったそうな。そういや、水子の霊っての、極めて下火になってるなぁ。昔のオカルトorファンタジー的物語の主役は「蕃神たち」であったが、最近は平田篤胤ふうの設定が多くなってる理由も同じ根があるよう考えている

2021/06/21

[俊介]

江戸の儒学者、国学者たちがどのように人間、社会を捉えていたかがよく分かる。「本来的な日本」というものを古代の文献などからなんとか見出そうとする国学者と、儒学に比重を置いて日本を相対化しようとする儒学者との根本的な対立は、まさに「闘争」。でもその闘争の中から、社会学的な視点や近代的な意識も生まれてくる。とても意義深いものだったのだ。

2019/04/10

[渡邊利道]

子安『鬼神論』『「事件」としての徂徠学』をベースに、モースやレヴィ＝ストロース、デュルケーム、デリダなどを参照しながら死後の世界についての江戸の古学から国学へ至る言説のせめぎ合いを通じて検討する。なんというかちょっと懐かしい感じのする領域横断的な本で、白石・仁斎・徂徠・宣長・篤胤と流れる国家と人民の全体性、秩序と死生観の絡み合いを論争的なダイナミクスとして捉えていてまあまあ面白かった。ちょっと子安宣邦を読み直したくなる。

2019/06/19