出版社内容情報
「賢才」か、「物狂」か。『太平記』でも評価の二分する後醍醐天皇とは、一体何者だったのか? 鎌倉幕府倒幕から南北朝争乱へ、日本社会の大きな転換を引き起こした天皇の目指したものを、後世への大きな影響も視野に読み解く。
内容説明
「賢才」か、「物狂」か。鎌倉幕府崩壊から南北朝動乱へ、日本社会の大きな転換を引き起こし、『太平記』でも評価の二分する後醍醐天皇。彼がめざした「新政」とは何だったのか？宋学への傾倒、密教との関わり、「無礼講」の実際、そして後世への影響などに目配りしつつ、後醍醐が問うた「天皇」のあり方を読み解く。
目次
序 帝王の実像と虚像
第１章 後醍醐天皇の誕生
第２章 天皇親政の始まり
第３章 討幕計画
第４章 文観弘真とは何者か
第５章 楠正成と「草莽の臣」
第６章 建武の新政とその難題
第７章 バサラと無礼講の時代
第８章 建武の「中興」と王政復古
著者等紹介
兵藤裕己［ヒョウドウヒロミ］
１９５０年名古屋市生まれ。東京大学大学院人文科学研究科博士課程修了。文学博士。現在、学習院大学文学部教授。専攻は日本文学・芸能論（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー
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南北
59
後醍醐天皇を『太平記』での記述を通して解説しているので、日本史の研究者とは多少異なった側面から後醍醐天皇について考察している。宋学への傾倒から倒幕へと向かっていくが、宋のように貴族が没落し、士大夫(儒教知識人)が台頭したということが日本の南北朝時代には起きなかったので、建武政権は短命で終わってしまった。また江戸時代に「大日本史」が南朝を正統としたのは新田源氏の流れをくむとされている徳川家の支配を正当化するものであったと指摘している点は興味深く感じた。2024/12/27
浅香山三郎
21
「あとがき」にもあるが、歴史と文学のいはゆる専攻・分野の壁を一旦無くして後醍醐の「史実」と「イメージ」の双方を丁寧に論じ直す。網野批判としての第４章を媒介にして、後半は『太平記〈よみ〉の可能性』の著者だけあつて鮮やかな叙述で、後世の後醍醐像･南朝像の形成を読み解く。2018/11/11
内藤銀ねず
20
読んで「あっ」と思ったのが、作中に『言表』とか『言説〈ディスクール〉』とあったこと。本当にさりげなく、絶妙なページに。ということでこの本はフーコーの方法論を借りて後醍醐天皇にまつわるあれこれを論じていたのでした。そのあれこれの中身は、当時の人々の共通認識だったり、後醍醐天皇を論じる人々の方法論だったりと、とても幅が広いです。この本を読む前に、中山元『フーコー入門』(ちくま新書)を読んでおくといいですよ。よくある歴史系の新書とはひと味もふた味も違う(それが作者の意図だと思う)歯ごたえのある本でした。2018/09/12
さとうしん
12
真言密教への傾倒は父・後宇多法皇の影響であること、文観の人物像の再評価、その「新政」の思想的背景として宋学の受容があったといった指摘を通して、「異形の王権」とされてきた後醍醐天皇のイメージとその政治の評価の修正をはかる。最終章の後醍醐天皇の企てた「新政」が近代日本を呪縛したという発想は面白いが、その詳論をもう少し読みたかった気もする。2018/05/07
yuji
11
徳川光圀が「大日本史」で南朝の正当性を主張したのは徳川家の系譜であるからとある。天皇の不可侵の権威をもって「未だ我が邦のごときはあらざるなり」18世紀の世界情勢から現実の危機を対処するイデオロギーに変化していった。国体という観念の前でヒエラルキーが無化されてしまう。水戸学の国体観念は吉田松陰の「草莽崛起」のスローガンを経て幕末の革命運動を主導するイデオロギーになった。身分制度から近代の国民国家への移行が速やかに行われた背景に国体の観念が存在する。後醍醐天皇の鎌倉幕府討伐思想が徳川家を滅ぼしたともいえる。2024/11/02
