出版社内容情報
生産様式から交換様式への移行を告げた『世界史の構造』から一〇年余、交換様式から生まれる「力」を軸に柄谷行人の全思想体系の集大成を示す。戦争と恐慌の危機を絶えず生み出す資本主義の構造と力が明らかに。呪力(A)、権力(B)、資本の力(C)が結合した資本=ネーション=国家を揚棄する「力」(D)はあるのか。
内容説明
『資本論』を引き継ぎ、生産様式から交換様式への移行を告げた『世界史の構造』から一〇年余、交換様式から生まれる「力」を軸に人類史の歩みを再考し、柄谷行人の全思想体系の核心を示す。戦争と恐慌の危機を絶えず生み出す資本主義の構造と力を明らかにし、呪力（Ａ）、権力（Ｂ）、資本の力（Ｃ）が結合した資本＝ネーション＝国家を揚棄する「力」（Ｄ）を見据える。
目次
第１部 交換から来る「力」（予備的考察 力とは何か；交換様式Ａと力；交換様式Ｂと力；交換様式Ｃと力；交換様式Ｄと力）
第２部 世界史の構造と「力」（ギリシア・ローマ（古典古代）
封建制（ゲルマン）
絶対王政と宗教改革）
第３部 資本主義の科学（経済学批判；資本＝ネーション＝国家；資本主義の終わり）
第４部 社会主義の科学（社会主義の科学１；社会主義の科学２；社会主義の科学３）
著者等紹介
柄谷行人［カラタニコウジン］
１９４１年生。思想家（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー
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壱萬弐仟縁
57
E図書館。交換において、物は≪感覚的でありながら超感覚的な物に転化してしまう≫。商品の価値とは、物に付着した何かである。マルクスはフェティシュ（物神）と呼んだ（２１頁）。小生は、エミール・デュルケームの社会学で初めて学んだことを想起した。マルクスがフェティシズムについて知ったのは、１８４２年にシャルル・ド・ブロス『フェティシュ諸神の崇拝』をよんだとき。ド・ブロスが最初に提起したフェティシュ概念。元来、アフリカの護符・呪物崇拝。言語起源は、feticoはラテン語のピジン語（２７頁）。カントは世界戦争を予感。2023/05/12
ta_chanko
23
交換様式から世界を観る、柄谷行人の思想の集大成。Ａ贈与と互酬＝共同体、Ｂ支配と分配＝国家、Ｃ等価交換＝市場。この３つが相互に作用することで、その時代がつくられる。そして時代の危機に瀕したとき、Ｄ＝交換様式Ｘが出現する。それは人々が望んで到来するようなものではなく、強迫的に訪れるもの。Ａが高次元で回帰したもの。一時的なトレンドで終わるものではなく、パラダイムシフトを引き起こすものになる。ＣやＢが支配的な世界において、自由・平等を回復しつつ危機に対応できるシステム。新たな普遍宗教的な信仰の到来と、行動の転換か2022/12/08
呼戯人
23
否応なく到来する未来としての交換様式Ｄは、歴史的にはイエスや釈迦、孔子やソクラテスとして現れてきた。それは、終末や徳を論じている人々である。しかし、１８４８年以降、資本＝ネーション＝国家の複合体として現れてきた交換様式Ａ＝Ｂ＝Ｃへの対抗として、社会主義の科学である資本論以降のマルクスやエルンスト・ブロッホの登場によって、交換様式Ｄの姿がはっきりと現れてきた。「今後に戦争と恐慌、つまりＢとＣが必然的にもたらす危機が幾度も生じるだろう。しかしそれ故にこそ、Ａの高次元での回復としてのＤが必ず到来する」2022/11/22
シッダ@涅槃
20
マルクスやその他、ホッブズ、エンゲルス、ブロッホらの議論がこの時代にこんなにビビットに響くなんて。◆柄谷さんのテーマを持った単著は『倫理21』以来約20年ぶり。『倫理21』周辺では、誤読恐れずに言えば「個々人の目覚め」にかけていたような印象がある。しかしこの本では「力(霊力)」の様々な「交換様式」にフォーカスしており、特に前者は人の企図や意志力ではどうにもならないものと捉えられている。それらの分析こそが肝要ということ。◆「揚棄」を以前「廃棄」と同じ意味で読んだことがあるが、それでも間違いなさそう……。2022/12/09
hasegawa noboru
19
示される壮大な知の体系を前に「柄谷行人もずいぶん角が取れて、字面を追う限りにおいては、私ごときにも分からぬではない文章を書きなさるようになった」と愚にもつかぬ感想をまず吐くばかりだ。中身についてはカバーそでのコピー文が簡潔にして要を得る。<『世界史の構造』から一〇年余、交換様式から生まれる「力」を軸に人類史を再考し、柄谷行人の全思想体系の核心を示す。戦争と恐慌の危機を絶えず生み出す資本主義の構造と力を明らかにし、呪力（A）、権力（B）、資本の力（C）が結合した資本＝ネーション＝国家を揚棄する「力」（D）を2023/09/15
