講談社現代新書 物語化批判の哲学 〈わたしの人生〉を遊びなおすために

著者名：難波優輝【著】

講談社（2025/07発売）

• ISBN：9784065399644

内容説明

物語はなぜ苦しいのか？「物語」が過剰に要求される現代社会で、「人生とはかくあるべきだ」という押しつけに抗う。
新進気鋭の美学者による「次世代の哲学」。

【推薦の声、続々！】
〇永井玲衣氏（哲学者・『水中の哲学者たち』『世界の適切な保存』）
わたしたちは何のために哲学するのか。
それは、もっと世界に出会うため、もっと広々とした場所に行くため、もっと可能性にめまいをおぼえるためなのかもしれない。難波さんは、考えれば考えるほど、自由になっていくみたいだ。

〇田村正資氏（哲学者・『問いが世界をつくりだす』「あいまいな世界の愛し方」『群像』）
ずっと、アイデンティンティを見つけなければと思っていた。
でも、アイデンティティという名の物語に囚われていただけだったのかもしれない。難波さんの本はそんな僕に「世界を見くびるな。そこから出てこい！」と語りかけてくれる。

【抜粋】
清涼飲料水の広告の少女はいつもドラマティックな青春を謳歌しているし、「推し」はファンの期待した筋書きどおりに振る舞うし、就活面接では挫折経験を「美談」として語らねばならない。
私は端的にこう思う。何かがおかしい、と。

人々はあまりにも強い物語の引力に引き寄せられて、もはや物語に支配されつつあるのではないか、と私は危惧し始めた。
だから、私はこれから、物語に対抗したいと思う。何かしらの物語が私たちの幸福を奪うのだとしたら、もはやそんな物語は廃棄されるべきだろう。私はよき物語を愛している。それゆえ、物語を批判したいと思う。愛するということは、支配されるわけでもなく、支配するわけでもなく、独特のバランスのなかで惹かれ合い、反発し合うことなのだと考えている。

第一部の「物語篇」では、物語化の持つ魔力と危うさを論じていく。第二部の「探究篇」では、物語の危険を避け、物語を相対化できるような思考を「遊び」を手がかりに探索していこう。その中で、改めて物語との向き合い方がみえてくるはずだ。
物語化批判、そして、遊びの哲学を始めよう。

【内容紹介】
〇 誤解を生む「自分語り」（第１章 物語批判の哲学）
〇「感情的だ！」という批判をする人こそ、実はもっとも「感情的」（同上）
〇 アイデンティティは服のように「着替えられる」（同上）
〇 人生を「攻略」しようとする人が陥る「視野狭窄」（第２章 ゲーム批判の哲学）
〇 なぜ人は「考察」と「陰謀論」にハマってしまうのか（第３章 パズル批判の哲学）
〇 真のギャンブラーが欲しいのは「お金」ではない（第４章 ギャンブル批判の哲学）
〇 残酷だけど創造的な「おもちゃ的生き方」（第５章 おもちゃ批判の哲学）

目次

序章　人生は「物語」ではない
▼物語篇――物語の魔力と危うさ
第１章　物語批判の哲学
１　他人を物語化することは正しいか
２　自分語りの罠
３　感情と革命
４　キャラクターをアニメートする
▼幕間――物語から遊びへ
▼探究篇――物語ではない世界理解
第２章　ゲーム批判の哲学
１　人生はゲームなのか
２　ゲーム的主体と力への意志
３　競争しながら、ルールを疑う
第３章　パズル批判の哲学
１　陰謀論と考察の時代
２　パズル化するポストモダン
３　答えなき、なぞなぞとしての世界
第４章　ギャンブル批判の哲学
１　人はなぜギャンブルに飛びこむのか
２　ギャンブラーが生きる「現実」
３　ギャンブル的生の解放
第５章　おもちゃ批判の哲学
１　原初、世界はおもちゃだった
２　すべてを破壊する「おもちゃ遊び」
３　遊び遊ばれ、ニルヴァーナ
終章　遊びと遊びのはざまで
あとがき
参考文献
さらに考えたい人のために　ブックリスト

感想・レビュー

※以下の感想・レビューは、株式会社ブックウォーカーの提供する「読書メーター」によるものです。

[Satoshi]

若き美学の専門家による物語性を要求する世間への警笛。資本主義が限界を迎え、自己啓発、研鑽の空虚さを感じている人には刺さるのだろう。住宅ローンと子供の学費に追われる我が身からすれば、責任感を持たない責任感など戯言のように感じるが、無理矢理目標にコミットする社会に違和感がある。若い世代には将来を悲観せずに逞しく生きて欲しい。

2025/07/28

[Ex libris 毒餃子]

物語化は確かに批判されるべき概念であると自分も思った。ナラティブを我々は根拠に求めすぎであり、消費されるものとして扱い過ぎである。根底にしている思想が美学であることが印象的であった。

2025/07/20

[itchie]

『成瀬は天下を取りにいく』は、國分功一郎の『目的への抵抗』を体現している！ という主張を前々からしているのだが、「おもちゃ的主体」も、かなり成瀬的だと思う。少なくとも、ひろゆきよりはよっぽどいい例じゃないか？ 成瀬は「意味や目的」なく、「責任感を持たないという責任感」があるが、2作目では大学生になり、社会との接点を増やす。まさに「自分の遊びに固執しないこと、他の人の遊びに首を突っこむこと、摩擦のなかで遊ぶこと」で、周囲に影響を及ぼす。最近の自己啓発系哲学書、だいたい『成瀬』を読むと理解が深まると思うよ！

2025/07/24

[じゅん。]

物語が繁栄する現代に違和感をもち、その悪の部分を描写していく。非常に興味深い内容だ。

2025/07/29

[Mio]

　筆者的には物語批判をしたいのか、遊び的主体を主張したいのかどちらなのだろう。前者ならまず物語の定義をするかして批判する射程を絞った方が良い。物語的消費を批判するだけにした方がいい気がする。ナラティヴセラピーに言及しているけど、それはそれでかなり研究の蓄積があるしその意義は否定できないし、遊び的主体でその治療法を代替することはできない。 　遊び的主体を主張することに絞るなら、もっとニーチェとかガダマーとか取り上げて論じたらより意義ある論になりそう。

2025/07/22