怪談の仕掛け

著者名：伊藤龍平

青弓社（2023/06発売）

• ISBN：9784787292742

内容説明

近年、怪談会や怪談イベントが人気を集め、怪談の動画コンテンツも盛んに配信されるようになっている。なぜ、今も昔も、恐怖を感じさせる怪談は人を引き付けるのか。そもそも、怪談を怪談たらしめているものは何なのか。

怪談の基本を声の文化として捉え、怖がらせたい語り手と怖がりたい聞き手の関係性のなかで生成する怪異をめぐる話として怪談を位置づける。そして、悲話、笑い話、猥談、落語、童話、ネットロア、予言譚、実話など、様々な話を成立させる仕掛けと怪異的な要素の関係を読み解くことで、怪談のメカニズムを浮き彫りにする。

話し手と聞き手の共犯関係や特定の感情を呼び起こさせる話の型・装置に着目して、「怪談とは何か」「怪談と恐怖の関係とは何か」を明らかにする。

目次

序　章　怪談とは何か
　１　怪談を語る／怪談を話す
　２　話し手と聞き手の共犯関係
　３　怪談と怪異
　４　話の場の権力と、仕掛けがある話

第１章　子育て幽霊の気持ち――悲話「夜泣きお梅さん」
　１　勇払の「夜泣きお梅さん」
　２　八王子千人同心の蝦夷開拓
　３　郷土史のなかの「夜泣きお梅さん」
　４　お梅観音と浄邦盆踊り

コラム１　わが家の怪談

第２章　お岩さんと愉快な仲間たち――笑い話としての「四谷怪談」と「皿屋敷」
　１　陽気なお菊さんの皿数えショー
　２　怪談の型と、型が生む笑い話
　３　新説・鬼ごっこ
　４　ゾンビと遊ぶ、ゾンビを笑う、ゾンビに微笑む

コラム２　笑い話「牛の首」

第３章　逆立ちする狐狸狢――猥談「下の口の歯」など
　１　股のぞき、袖のぞき、逆立ち
　２　炭焼き小屋の怪女
　３　「きれいはきたない、きたないはきれい」
　４　「歯のある膣」について

コラム３　コテボウズはいるか

第４章　人を溶かす草の話――落語『そば清』
　１　医事説話・本草説話から落語へ　
　２　昔話「とろかし草」
　３　日本のヨナ――「蛇の分食」のわけ
　４　禿頭奇談

コラム４　「リンゴ食べていい？」

第５章　優しい幽霊たちのいる墓場――鄭清文の童話「紅亀?」
　１　肝試しの夜
　２　生者に気づく幽霊、気づかない幽霊
　３　替屍鬼と童養?
　４　怪異譚か、純愛譚か

コラム５　思い付き的「羅生門」論

第６章　スマホサイズ化される怪談――ネットロア「きさらぎ駅」
　１　十年目の「きさらぎ駅」
　２　鉄道怪談の系譜
　３　話者たちのいる場所と人称
　４　物語化への予感に満ちた言葉

コラム６　「小さいおじさん」考

第７章　流行神はコロナのなかに――予言譚「アマビエ」
　１　瓦版からＳＮＳへ
　２　妖怪、幻獣、予言獣、そして……
　３　現代の流行神
　４　アマビエの説話と俗信

コラム７　ある「研究者」の会話

第８章　怪異は、解釈されたがる――実話怪談集『新耳袋』
　１　実話とは何か、実話怪談とは何か
　２　アマチュアリズムと語りの「空白」
　３　「語られざる語り」と向かい合う
　４　そして、いくつもの物語が生まれる

コラム８　「かさね」のその後

初出・関連論文一覧

あとがき

感想・レビュー

※以下の感想・レビューは、株式会社ドワンゴの提供する「読書メーター」によるものです。

[HANA]

民話に落語、童話に実話。一口に怪談といってもその要素が含まれるものは数多い。本書はそんな怪談の構成そのものを論じた一冊。冒頭の北海道の怪談「夜泣きお梅さん」の過去の断絶と再接続を論じた文から一気に内容に引き込まれる。特に興味深いのはネットロア「きさらぎ駅」があの当時の2ちゃんねるの匿名性があってこそ成立した話という部分。確かに連続性があるSNSではあの末尾は成立しないなあ。他にも古典怪談のマンネリと笑い、怪談師を通じての語るという行為、コロナ下のアマビエの特殊性等、どれをとっても読ませる一冊でした。

2024/05/24

[へくとぱすかる]

著者は、実話とは「本当らしくない話」であると定義。そして怪談は、「怖がらせたい語り手と怖がりたい聞き手の関係性」（表紙より）で成立する、という見解が見事だ。そこから展開されるのが、タイトルにある「仕掛け」、つまり怪談の成立と構造を、さまざまな例から考察していく。第５章は台湾の児童文学『紅亀粿』について。幽霊や肝試しを描く物語がおもしろそうで、原作を読んでみたい。第７章はコロナ禍のさなかに考察された、アマビエについての論考。なぜアマビエだったのか、そして今後はどのように扱われるかについて予測。結果は今後に。

2023/08/06

[花乃雪音]

怪異にまつわる８本の論文集。しかし、堅苦しい文章ではないし各章が独立しているのでボリュームも大きくなく読みやすい。興味深い話があった、松尾芭蕉『奥の細道』で芭蕉が借りた馬に乗っていると子供がふたり後ろからついてきた。ひとりの女の子の名前が「かさね」という。あまり耳にしないが優しい名前だと同行していた曾良が「かさねとは八重撫子の名成るべし」と一句詠んだ。この子が後に「累ヶ淵」の累と呼ばれることとなるという説である。この旅の時、累ヶ淵の累はすでに亡くなっていたと江戸時代には否定されていたが面白い奇説だった。

2023/08/19

[佐倉]

語り手と聞き手の間にある感情を共有する志向（著者は権力関係とも）を怪談にある仕掛けとし、それが働く様子を考察していく。お菊さん、貞子、ゾンビといった怪物たちは強力なルールや型を持つもの。それゆえにパロディの対象ともなるという『お岩さんと愉快な仲間たち』が印象に残った。百年前の台湾で記録されていた替死鬼という怪異を模した住水鬼という遊びも興味深い。型があるから怖く、一方でパロディや遊びにも変換される。きさらぎ駅を論じる『スマホサイズ化される怪談』はスマホ普及以前に生まれて普及以後に流行したことに注目する。

2024/08/30

[mittsko]

ボクが台湾鬼譚で知った著者（伝承文学研究者）の、既発表論考8本を編んだ論文集。2020年前後に書かれたものが大半。序章の元論文は11年と少々昔（第4章が13年）。特徴的なのは、著者自身も言うように（20頁）、怪談と銘打ちながら、本論が取り上げるのは悲話、笑い話、猥談、落語、童話、ネットロア、予言譚など（怪談は第8章の『新耳袋』のみ）。まさに「アクロバティック」（コメ欄参照）！　※ 「仕掛け」概念がとても佳い。勘所がぴたり言い表されてる。さすが伝承文学の専門家！今後、私も使わせていただきます…_(._.)_

2023/08/30