内容説明
あの名著の、「いき」の美学が理解できる
典型的な『高等遊民』にして西欧の教養と遊びの精神及び江戸と上方両文化に精通する粋人が、西欧流哲学の構文で迫る「いき」の構造。「いき」と言えば日本人の九割が感覚的に了解し、では「いき」とは、と問われれば九割が答に窮するといわれる「いき」の謎。一字一句の難解、一行一章の曲折に気を取られず軽く読み超えていけば、ふっと、日本独自の美学の要点が見えてきます。『日本の美』の空気感、存在感に通底する大川裕弘の写真の数々が、そうした読書法の確かな一助になります。
著者：九鬼周造 写真：大川裕弘 編：谷村鯛夢
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感想・レビュー
※以下の感想・レビューは、株式会社ブックウォーカーの提供する「読書メーター」によるものです。
ケイ
119
100年前に書いた著者は高等遊民だと自称されている。1世紀立てば「いき」の定義は変化するのかい？ さて、私見です。「いき」はダンナに求めるもの。「いき」を女で語るは不粋でないかねぇ。仰るように江戸のものですよ。京都のように継承していくものがあるところに「いき」はないだろうよ。諦め、媚態、苦界（そりゃ安吾かい？あの娼婦論は許せないんだよ)と述べるあたり、上から目線を感じるのよね、オンナに対して。長屋とか火消しのオトコ達が大事にしたのが「粋」じゃないかね。「助六」 は高等遊民から遠いところにいるわよねえ。2023/06/30
アキ
103
九鬼周三著「いき」の構造のビジュアルブック。谷崎潤一郎「陰影礼讃」と同じくバイインターナショナルから出版。岩波文庫では何度も挫折したが、本書は重要な文章は写真と共にハイライトで読めるため、全体を把握しやすい。以下、抜粋。いきとは媚態である。西洋にはない大和民族の顕著な自己表現のひとつである。いきの徴表は意気地である。いきのうちには武士道の理想が生きている。現実に対する執着を離れた未練のない恬淡無碍の心である。媚態とは武士道の「意気地」と仏教の「諦め」とによって限定される。粋の味は酸い。姿勢を軽く崩す。→2022/02/24
榊原 香織
62
昭和初期の名著を写真でいきに再構成。 洒落で書いたんですかねえ、いきの構造分析。直六面体で構造を表すに至ってはジョークか、とも思うｗ2023/02/18
Miyoshi Hirotaka
21
わが国の文化は「継続は力」が基本。師の格に至るのが守。熟練により応用できる状態が破。さらに本質部分が調和したまま、自由に変化できる状態が離。「いき」もこれに似ている。異性に対する媚態は、武士道由来の意気地や仏教の諦めを背景に完成される。その上に上品、下品といった単純な対立要素だけでなく、派手、地味、渋味、甘味、野暮、意気という要素のうち3点で構成されたものが熟練により調和し、破れが生じた状態が「いき」。型破りであるが、型なしではない。敗者の文化を上書する文化圏では形成されなかった概念。わが国に独特な美学。2023/04/11
冬佳彰
19
岩波文庫版を何回も読んだなあ、『「いき」の構造』。「いき」って言う言語化しにくい美意識を、こんなに分かりやすく、論理的に、艶のある文章で説明できるんだ、ってことに、いつも驚かされる。で、本書は、『「いき」の構造』本文に、それが指し示したであろうイメージを写真として織り込んだもの。美しい。最初に『「いき」の構造』をこうした本で読める人がうらやましい気もしてくる。他にも、このアプローチが有効な古典ってありそうだなあ。2022/03/24
