- ホーム
- > 電子書籍
- > 教養文庫・新書・選書
内容説明
人が人にさわる／ふれるとき、そこにはどんな交流が生まれるのか。
介助、子育て、教育、性愛、看取りなど、さまざまな関わりの場面で、
コミュニケーションは単なる情報伝達の領域を超えて相互的に豊かに深まる。
ときに侵襲的、一方向的な「さわる」から、意志や衝動の確認、共鳴・信頼を生み出す沃野の通路となる「ふれる」へ。
相手を知るために伸ばされる手は、表面から内部へと浸透しつつ、相手との境界、自分の体の輪郭を曖昧にし、新たな関係を呼び覚ます。
目ではなく触覚が生み出す、人間同士の関係の創造的可能性を探る。
目次
序
第１章 倫理：ほんとうの教育／フレーベルの恩物／「倫理一般」は存在しない 他
第２章 触覚：低級感覚としての触覚／内部に入り込む触覚 他
第３章 信頼：安心と信頼は違う／「ふれられる」とは主導権を手渡すこと 他
第４章 コミュニケーション：記号的メディア／物理的メディア／伝達モード／生成モード 他
第５章 共鳴：遊びから生まれる「共鳴」／「伝える」ではなく「伝わっていく」 他
終 章 不埒な手：介助とセックス／不道徳だからこそ倫理的でありうる 他
感想・レビュー
※以下の感想・レビューは、株式会社ドワンゴの提供する「読書メーター」によるものです。
けんとまん１００７
118
「さわる」と「ふれる」をメインに、その違いについての考察が素晴らしく、興味深い。確かに、書かれているとおり、似て非なるもののように思う。ここのありようが違うと思うし、その距離感の違いが大きい。五感の中の触覚のありよう。その中でも、手が占める意味合いの大きさ。ブラインドランナーの事例が、わかりやすく伝わるものが大きかった。人間の奥深さを感じた。「ふれる」は「ふれあい」に通じるのは、なるほどと。2020/12/17
ネギっ子gen
102
【一方向的な「さわる」から、共鳴・信頼の通路となる「ふれる」へ】「touth」の日本語訳は「さわる」と「ふれる」だが、微妙にニュアンスが異なる。「逆鱗にふれる」とか「神経にさわる」とかいう表現。触覚の最大のポイントは、それが親密さにも、暴力にも通じているということ。触感は触り方次第なのか。＜触覚を担うのは手だけではありませんが、人間関係という意味で主要な役割を果たすのはやはり手です。さまざまな場面における手の働きに注目しながら、そこにある触覚ならではの関わりのかたちを明らかにする＞。これが本書のテーマ。⇒2022/11/27
アキ
96
手の歴史とは触覚がもたらす昔の記憶。人にさわるとは信頼がなければ不埒になる。道徳を相対化する不道徳性。ケアの現場では状況の複雑さに向き合い、ふれるという創造的な倫理が求められる。西洋哲学では視覚や聴覚に比べ触覚は劣った感覚とされる。触覚を距離ゼロ、持続性、対称性の３つのポイントから考える。それは対象の内部にはいりこむもの。さわるは伝達、ふれるは生成モードのコミュニケーション。目の見えない人と伴走者間のロープを介する共鳴の言葉の不要な一体感。手拭いを使っての柔道観戦。人間同士の関係の新たな視点を触覚がひらく2021/03/09
どんぐり
91
目の見えない人や、どもる人など障害者の身体論をテーマに研究している著者の本。今回は「さわる／ふれる」触覚を取り上げ、手をとおした人間関係を論じている。「さわる」が一方的で、「ふれる」が相互的関係。介護や看護の現場で働く人であれば、「さわる／ふれる」身体的接触なくしては成立しないが、ふつうの人が生身の人間にさわる／ふれる機会は、そう多くはない。→2021/03/12
おたま
73
著者の『体の居場所をつくる』に続いて読んだ。伊藤亜紗は、常に理念・観念よりもフィジカルな方を探索している。だから（観念の先行する）「道徳」よりも（状況による）「倫理」を重視している。また、視覚よりも触覚を重視している。それは、より人間の存在の根源的な在り方に近い所で、「倫理」を構想しようとしているからだろう。さらに触覚を代表している「手」についても、「さわる」という能動的な動きよりも、「ふれる」という能動と受動が不分明になる場を探る。ここから「伝達」と「生成」とを区分けしていく。⇒2026/04/03
