内容説明
事物が存在するということは、それが知覚されているということである──。ジョン・ロックの経験論哲学の批判的継承者たるジョージ・バークリー（1685-1753）は本書『人知原理論』において、こう断言する。それは裏返せば、知覚されないものは存在しない、つまり私たちの心から切り離された「物質」なるものなど存在しない、ということだ。様々な批判にさらされながらも、ヒュームやカント、ドイツ観念論など後の哲学思想に多大な影響を与えたバークリーの思想とはいかなるものか。その透徹した論理にひめられた核心が、平明このうえない訳文と懇切丁寧な注釈により明らかになる。主著、待望の新訳。
感想・レビュー
※以下の感想・レビューは、株式会社ドワンゴの提供する「読書メーター」によるものです。
かわうそ
51
精神の外に存在するものなどない。バークリーにとってそもそも存在とは精神の中にあることを指すのです。この精神は一つの精神を指し示すわけではなく、すべての精神のことを表す。たとえ一つの精神に存在していなくても他の精神の元に存在していることは大いにある。バークリーにおいて誤解されるところなので彼も強調している部分であり、我々もよく注意しなければいけない点です。悪も欠如を示して善を引き立てるということから考えれば善である。確かにと思う一方で無理矢理感も所々あるわけですがそれを込みで面白いのが人知原理論という本です2023/05/15
Major
33
【Note1】ジョージ・バークリーの観念論哲学：存在と知覚の連関 ジョージ・バークリー（1685-1753）は、近代哲学史において「主観的観念論」の旗手として特異な地位を占める哲学者である。彼の思想は、ジョン・ロックの経験論を徹底化させることで、物質という概念そのものを否定し、世界の存在を精神とその知覚に還元しようとした。以下、その思想の形成、展開、そして後世への影響について述べる。→2024/11/05
Major
31
【Note5】ジョージ・バークリーの「存在するとは知覚されることである（Esse est percipi）」という極端な唯心論的（主観的観念論）な主張は、一見すると突飛に見えるが、実は現代哲学の重要な転換点と深く共鳴していると僕は考える。この「知覚と実体の関連性」について新たな思想の地平を開いたのはメルロ=ポンティである。→2026/02/27
Major
31
【No3】カントによる二つの観念論の批判についてについて: Note2では、カントのバークリーの哲学批判について3つの観点から概観した。このNote3ではこの議論にさらに立ち入る。カントは、バークリー及びデカルトの二つの観念論に対するそれぞれの批判を通して、いかに自身の観念論、すなわち先験的観念論を主張しているかを3つの観点をもって考究する。→2026/02/27
Major
30
【Note4】カントによる二つの観念論の批判についてについて② Note3に引き続きカントとバークリーにおける観念論の相違について述べる。また、その後の展開について、現代思想にまで射程を広げて、以下の三点について考えてみたい。①カントの「現象」とバークリーの「観念」は具体的に何が違うのか（例：虹や鏡の比喩を用いた解説）②カントの「観念論反駁」が、後のヘーゲルなどのドイツ観念論にどう引き継がれたか③現代哲学から見た、カントによるバークリー批判の妥当性について。→2026/02/27
