Description
(Text)
Was die Beschäftigung mit Hegel heute vor allem motiviert, ist die Frage nach den Möglichkeiten und Grenzen universeller Vernunftansprüche unter den Bedingungen der philosophischen Moderne. Deren unzweifelhafter Krise will Hegel begegnen, indem er die Philosophie als Selbstreflexion einer Vernunft begreift, die gerade aufgrund ihrer immanenten Negativität geeignet ist, sogar noch die Ansprüche der vermeintlich "erledigten" klassischen Metaphysik zu erneuern. Das vorliegende Buch unternimmt vor diesem Hintergrund den Versuch, die Rolle der logischen Figur einer reinen, weil strikt selbstbezüglichen Negativität für Hegels kritische Restitution der Metaphysik und Ontologie zu verstehen und nicht zuletzt für eine Philosophie der Zeitlichkeit fruchtbar zu machen.
(Table of content)
INHALTEinleitung. Die Negativität im AbsolutenI. Reflexion und ModerneII. Die Transformation der Metaphysik1. Kritik der Metaphysik2. Positive und negative Dimensionen dialektischer Logik3. Von der traditionellen Metaphysik zur Dialektik des AbsolutenIII. Die Logik des Seins1. Sein und Nichts: a. Interpretationsprobleme des logischen Anfangs, b. Identität und Differenz des Unmittelbaren2. Das Dasein: Logik der EndlichkeitIV. Das Wesen. Die Logik der destruierten Positivität 1. Kritik des Seins: a. Wesen und Wahrheit; b. Die "Aufarbeitung" des Seins2. Vom Sein zum Wesen - Analyse des Argumentationsgangs: a. Die Indifferenz; b. Das Wesentliche und das Unwesentliche; c. Der Schein3. Die Logik der Reflexion: a. Vom Schein zur Reflexion; b. Die setzende Reflexion; c. Die Setzung als Voraussetzung; d. Von der äußeren zur bestimmenden Reflexion V. Von der Wesens- zur Begriffslogik1. Begriff und Wesen2. Die Wirklichkeit des AbsolutenVI. "Substanz" und "Subjekt"1. Spinozas "Ethik" und Hegels "Logik"2. Die Notwendigkeit des Wirklichen3. Das absolute Verhältnis der Substanz4. WirkungsverhältnisseVII. Sich-Wissen. Ausblick auf die Subjektive Logik1. Der Begriff als Relation zu sich2. Subjektivität und Objektivität des Begriffs3. Der dialektische Aufbau der "Idee"VIII. Logische und zeitliche Prozessualität1. Hegels Logik der Zeitlichkeit: a. Zeit und Subjektivität bei Hegel und Heidegger; b. Zeitlichkeit als Negativität2. Gegenwart und EwigkeitIX. Dialektik und Ontologie. Eine kritische ÜberlegungBibliographie1. Werke Hegels2. Weitere Primärliteratur3. SekundärliteraturRegister1. Sachregister2. Personenregister
(Author portrait)
Markus Rothhaar hat Philosophie, Geschichte und Biologie studiert. Nach einer Promotion in Philosophie war er unter anderem als Referent der SPD-Bundestagsfraktion für die Enquete-Kommission Ethik und Recht der modernen Medizin und als Wissenschaftlicher Mitarbeiter an der Fernuniversität Hagen tätig. Seit 2013 ist er Inhaber der Stiftungsprofessur für Bioethik an der Katholischen Universität Eichstätt-Ingolstadt.
