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Description
(Text)
Depuis Vatican II, le rôle projectif de l'Eglise et de ses cadres est mieux perçu, concrétisé et encouragé. La morale ne consiste plus à réciter des principes appliqués dans la casuistique ni dans de longs discours moralisateurs et des discussions morales théoriques. Le théologien moraliste a aussi compris qu'il doit descendre sur le terrain et s'intéresser aux loisirs, au logement et à l'habitat de ses ouailles. A cet égard, la réflexion théologique doit amorcer un tournant décisif: non seulement le chercheur et le pasteur doivent suivre les citadins jusque dans leurs squattings, mais aussi ils auraient tort d'ignorer que la promotion, la libération et le salut de l'homme, cible de l'évangélisation, relèvent de leur ressort.
C'est ce souci prospectif que l'auteur traduit dans une méthodologie et une structuration de la thématique bien documentée et sérieusement argumentée qu'il expose en trois parties: I. Notion de famille et d'habitat, II. Historique et mécanisme de l'éclatement de la ville de Kinshasa, III. Implications éthiques de la crise de l'habitat et les dérives urbanistiques.
