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Description
(Text)
C'est aux sciences qu'il appartiendrait désormais d'éduquer. La conviction positiviste ne va pourtant pas sans trouble. Les sciences, en ce début de siècle, constate Durkheim, n'occupent toujours pas dans l'éducation et la culture la place qui leur revient. Pourquoi cette anomalie dans la civilisation industrielle et scientifique, dans notre modernité éducative? Le devenir du modèle éducatif conforme au temps des sciences dessine une bien étrange figure: constamment suspendue à la promesse d'un avènement toujours différé, et comme habitée du spectre de sa propre impossibilité.
Héritiers des Lumières, nous autres éducateurs avons longtemps cru que la science apportait la bonne réponse à la question de l'éducation et de l'émancipation. Nous pressentons à présent, et la philosophie positive nous éclaire paradoxalement à cet égard, qu'elle constitue aussi un problème pour l'éducation. Quelle place faut-il faire et quel sens faut-il donner aux sciences dans l'éducation pour que l'éducation soit encore possible? Telle et bien la question fondamentale que le positivisme d'Auguste Comte enjoint de poser. Elle peut paraître étrange, et inconvenante. Nous devons néanmoins encore la poser, aujourd'hui. Le sens même d'une émancipation par la connaissance en dépend.
(Table of content)
Contenu: La vision éducative des sciences fut une espérance - elle s'avère une impasse - Quel modèle éducatif, dès lors, quels éducateurs pour le temps des sciences? Le savant, l'esthète, le prolétaire, le poète? - L'analyse des modèles éducatifs de Comte et de Durkheim éclaire notre présent: le positivisme était une philosophie critique de la modernité.
(Review)
"...un livre stimulant et profond; Comte et Durkheim revisités pour mieux comprendre le statut ambigu et irrésolu des sciences dans le discours éducatif d'aujourd'hui...un livre qui, il faut y insister, aide singulièrement à comprendre ce que son auteur appelle 'l'inactuelle actualité' (p. 284) de la pensée positiviste de l'éducation, c'est-à-dire le rapport ambivalent que nous entretenons avec une figure à la fois dépassée, voire condamnée, et en même temps reprise comme une nostalgie inconsciente d'elle-même, dans le constat parfois fait d'une crise interminable de l'entreprise éducative." (Pierre Kahn, Education et Sociétés)
