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Description
Die Arbeit widmet sich dem Versuch, die Konsequenz eines wirklichen Atheismus im Kontext von Erinnerung und Geschichtszusammenhang zu erfassen. Dabei wird der Frage nach der Definition und Ausprägung eines Atheismus nachgegangen, ebenso wie nach Erinnerung und Gedächtnis und der Rolle der Religion dabei. Der Atheismus wird hierbei als ein Versuch aufgefasst, den Menschen als geschichtliches Wesen von einer christlichen Tradition und Gott zu befreien. Die Konzentration liegt hierbei auf der umfassenden philosophisch-atheistischen Konzeption des französischen Existenzialismus, der Philosophie des Absurden von Albert Camus, dem mystischen Atheisten George Bataille und schließlich auch auf den innertheologischen Versuchen, einen Atheismus aus dem Glauben heraus zu formulieren, wobei ein besonderer Fokus auf Rabbi Richard Rubenstein und seiner "Gott-ist-tot-Theologie" liegt.Regina Dietl ist evangelische Theologin und Philosophin. Ihre Forschungsschwerpunkte sind die Religionsphilosophie, die Theologie aller drei Konfessionen und die französische Philosophie des 20. Jahrhundert, besonders der Existenzialismus und die Diskursanalyse. EinleitungI. Der französische Existenzialismus:Der Atheismus als Philosophie1. Jean-Paul Sartre: Der totgeschwiegene Gott2. Simone de Beauvoir: Die Frau hinter dem Existenzialismus3. Albert Camus: Der Atheismus als Weltschmerz4. Zwischenfazit: Der Atheismus als ErsatzreligionII. Georges Bataille: Ein mystischer Atheismus1. Batailles Verhältnis zur Religion2. Die Suche nach Gott außerhalb des Begriffes3. Zwischenfazit: Die paradoxe Bejahung religiöser ErinnerungIII. Die Theothanatologie aus der Mitte des Glaubens1. Rabbi Richard Rubenstein: Der Intellekt verbietet Gott2. Die Gott-ist-tot-Theologie im christlichen Kontext.1263. Die Theothanatologie als Bedingung der Erinnerung.1284. Zwischenfazit: Gottes Tod als Suizid.129IV. Fazit: Erinnere dich, dass du Gott vergisst- Das Paradoxon des Atheismus1. Die Atheismen im Kontext einer geschichtlichen Erinnerung2. Die Absolution und die Vergebung3. Gott kann man vergessen, die Erinnerung nichtV. Exkurs: Der Existenzialismus im interkulturellen Diskurs1. Die moderne Relevanz des französischen Existenzialismus.1392. Welche Rolle könnte eine atheistische Positionin interkulturellen Belangen der Philosophie spielen?VI. AnhangPrimärliteratur:Sekundärliteratur:Nachschlagewerke und HilfsmittelElektronische Quellen:Bilderquelle:
