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Description
(Text)
Seit mehr als 2500 Jahren sind Geschlechterkonzepte heiß umkämpft. Zur Orientierung in diesen Auseinandersetzungen ist es wichtig, ihre Traditionen ebenso wie eroberte Alternativen zu kennen. Simone de Beauvoirs Konzepte der "Existenz" und "sexuellen Differenzierung" und Hannah Arendts Begriff der "Pluralität" stellen entscheidende Prüfsteine dafür dar, die philosophische Kategorienlehre und deren Verstrickungen mit Geschlechtertheoremen zu rekonstruieren. Die Autorin untersucht Geschlechterdiskurse in der Philosophiegeschichte von der Antike bis in die Moderne, macht die zugrunde liegenden Konzepte sichtbar und zeigt darin Kontinuitäten und Brüche auf.
(Table of content)
Philosophiekonzepte, Geschlechtertheoreme, Simone de Beauvoir und Hannah Arendt
I Der antike Geschlechterdiskurs, Genealogie und Beauvoirs "sexuelle Differenzierung"
1 Natur, Ontologie und Gebärmutterordnung - Parmenides' Über die Natur
2 Wie aus biologischen Beobachtungen eine Ursprungs-Zweck-Geschlechter-Metaphysik wird - Aristoteles' Über die Zeugung der Geschöpfe
3 Gebärmutter oder Samen: Parmenides und Aristoteles vergleichen
4 Pluralität, Zwecke und Gerechtigkeit. Platons Politeia
5 Genealogie, sexuelle Differenzierung, sexuelle Differenz
II Die zwei Lehren von der Substanz, Kategorienlehre und "Existenz"
1 Substanz ist nicht Substanz
2 Aristoteles' Metaphysik und die Ursache-Substanz
3 Sitte und Metaphysik
4 Das Substanz-Subjekt, seine Prädikate und die Prädikation
5 Das Substanz-Subjekt, das Ethische und die Kategorischen Imperative
6 Der Geschlechterdiskurs, Differenz und das Substanz-Subjekt
7 Pluralität und Prädikat: Der Paradigmenwechsel
8 Ontotheologiekritik und die Philosophie der Pluralität
9 Doppelter oder zweifacher Ursprung der Geschlechterdifferenz
10 Beauvoir und die Existenz der Frauen
III Kategorienlehre und Geschlechterdiskurse
1 Das Kategorienfeld des Substanz-Subjekts
2 Quantität. Reihen in Raum und Zeit, Berührungspunkte und Pluralität
3 Relation(alität): Logik der Andersheit oder der Pluralität
4 Qualitäten. In der Zeit: Disposition und Habitus
5 Wirken und Leiden: aktive und passive Qualitäten
6 Das Entgegengesetzte
7 Früher. Zeit und Reihen
8 Zugleich/Gleichzeitig
9 Bewegung. Oder: Unterschiedliche Veränderungsmodi
10 Haben. Besitzen und Wohnen
11 Ergänzung: Pluralität kategorial entwickeln
12 Übergang in eine Kategorienlehre der Postmoderne: Hegels Wissenschaft der Logik als Kategorienpool für feministisch-philosophische Ansätze
13 Die Kraft und die Differenz
14 Differenz und Politik
IV Geschlechtertheoreme und Kategorienlehre
1 Die Kategorienlehre um Geschlechterkategorisierungsweisen erweitern
2 "Natur"
3 "weiblich"-"männlich", "Frauen"-"Männer", Frauenbilder, Frauenentwürfe
4 "Göttliche Frauen"
V Geburt aus dem väterlichen Ursprung? Zur logischen Entwicklung von "weiblich" in Platons Gastmahl
1 Platon, Diotima und das Gastmahl
2 Männlich und männlich-weiblich, Vater und Mutter, Himmel und Erde, überlegen und minderwertig
3 Jenseits des Dualismus: besonnene, gerechte und heilende Mischungen
4 Tugendhafte Idealität oder Realismus durch Erinnerungsbereitschaft
5 Inmitten der Generationengespräche: die Rede der Diotima
6 Gebären im Schönen
VI Der Gebrauch von "Gleichheit und Differenz" in Aristoteles' Nikomachischer Ethik. Eine dekonstruktive Lektüre des Buchs über Gerechtigkeit
1 Gerechtigkeit und die Dualität "Gleichheit/Differenz"
2 Gerechtigkeit und die unterschiedlichen Dimensionen von "Gleichheit/Differenz"
3 Den Zusammenhang von "Gleichheit/Differenz" und Gerechtigkeit neu praktizieren
VII Von einer einzelnen Frau sprechen. Investigation als feministische Methodologie am Beispiel Hildegards von Bingen
1 Feministische Methodologie als Investigation (Methodologie I)
2 Das Beispiel: Hildegard von Bingen (1098-1179)
3 (K)Ein Skandal?
4 Idealisierung, Verurteilung oder Liebe? (Methodologie II)
5 Extreme verhindern, Übergänge gestalten: Eine tugendethische Kultur klösterlicher Weltlichkeit
6 Mit wachen Augen sehen, geblendet sein, neue Deutungen benötigen
7 Die Stadt Bingen, das Reisen und Aufklärung
8 Warum Hildegard? Denken im Mobile (Methodologie III)
VIII Philosophie der Geschlechterver
