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Description
(Text)
Das aus der Antike stammende Christentum wurde in der mittelalterlichenScholastik adaptiert und erhielt eine lehrmäßige Struktur. Wenn WilhelmOckham (1285-1347) die Scholastik revidiert und viele ihrer grundlegendenSelbstverständnisse verwirft, kommt spätscholastisch die Transformationeiner Transformation in den Blick. Anders als in der Frühscholastik, alsdas Erkennen direkt begründet werden musste, geschieht das nicht mehrvoraussetzungslos, sondern in Bezug auf vorhandene Mittel. Man konnte soauch nicht wie in der Neuzeit mit so schien es unumschriebenen Mitteln neubeginnen und vorgeben sie erst ausfindig zu machen. In Ockhams Version derScholastik büßt das Gottesbild, nicht ohne historische Wirkung, die primäreDeutlichkeit ein. Gott hört damit auch auf, stets zugleich Norm und Objekt fürden Verstand zu sein, der vielmehr durch die eigene theoretische Form anAutonomie gewinnt.
(Author portrait)
Heinz-Helmut Möllmann hat in Heidelberg, München und BochumPhilosophie, Germanistikund Naturwissenschaften studiert. Seine Interessengelten der Wissenschaftstheorieund der mittelalterlichenPhilosophie. SeineBücher hierzu: Über Beweise und Beweisartenbei WilhelmOckham,2013; Nominalismus. Studien zum Einfluss des Mittelalters auf die Neuzeit,2015; speculum et seculum. Was leistet die Geisteswissenschaft? 11Essays zur PhilosophieOckhams, 2016 und Wissenschaftslehre im Oxforddes 14. Jahrhunderts. Duns Scotus- Conington- Ockham - Reading -Chatton. Das philosophische Problem des Erkennens, 2017.
