Gibt es ein Wissen von Gott? : Beginnt der Glaube, wo das Wissen endet?. Ein Plädoyer für einen rationalen Gottesbegriff. Dissertationsschrift (Studien zu Literatur und Erkenntnis .17) / Schmitt, Arbogast

Gibt es ein Wissen von Gott? : Beginnt der Glaube, wo das Wissen endet?. Ein Plädoyer für einen rationalen Gottesbegriff. Dissertationsschrift (Studien zu Literatur und Erkenntnis .17) （2019. 251 S. 235 mm）

個数：

Gibt es ein Wissen von Gott? : Beginnt der Glaube, wo das Wissen endet?. Ein Plädoyer für einen rationalen Gottesbegriff. Dissertationsschrift (Studien zu Literatur und Erkenntnis .17) （2019. 251 S. 235 mm）

Schmitt, Arbogast

ウェブストア価格 ¥6,506（本体¥5,915）
UNIVERSITÄTSVERLAG WINTER（2019発売）
外貨定価 EUR 26.00
ポイント 59pt

在庫がございません。海外の書籍取次会社を通じて出版社等からお取り寄せいたします。
通常6～9週間ほどで発送の見込みですが、商品によってはさらに時間がかかることもございます。
【重要ご説明事項】
1. 納期遅延や、ご入手不能となる場合がございます。
2. 複数冊ご注文の場合は、ご注文数量が揃ってからまとめて発送いたします。
3. 美品のご指定は承りかねます。

●3Dセキュア導入とクレジットカードによるお支払いについて

【入荷遅延について】
世界情勢の影響により、海外からお取り寄せとなる洋書・洋古書の入荷が、表示している標準的な納期よりも遅延する場合がございます。
おそれいりますが、あらかじめご了承くださいますようお願い申し上げます。

◆画像の表紙や帯等は実物とは異なる場合があります。

◆ウェブストアでの洋書販売価格は、弊社店舗等での販売価格とは異なります。
また、洋書販売価格は、ご注文確定時点での日本円価格となります。
ご注文確定後に、同じ洋書の販売価格が変動しても、それは反映されません。

製本 Hardcover:ハードカバー版
商品コード 9783825346126

Description

(Text)
Bei dem für seine rationale Begründung des Wissens viel gerühmten Aristoteles findet man die Aussage, die Erkenntnis Gottes sei die sicherste Erkenntnis und die Grundlage aller Rationalität. Mit dieser Einsicht hat er die besten Köpfe der griechisch-römischen Spätantike und des arabischlateinischen Mittelalters überzeugt. Seit dem Nominalismus des späten Mittelalters herrscht die Überzeugung vor, dass es von Gott kein Wissen geben könne. Die 'Vernunft' des Glaubens findet man in unmittelbaren Erfahrungen der Unendlichkeit und Ganzheit des Seins. Da diese Vernunft die Grenzen des Wissens überschreitet, gilt der Glaube an Gott vielen als irrational.

Die vorliegende Untersuchung verfolgt die Geschichte dieser einander fremden Rationalitätskonzepte. Dabei zeigt sich: Sie sind in unterschiedlichen Phasen diskursführend, bauen aber von der Sache her aufeinander auf und könnten trotz scheinbarer Gegensätze voneinander lernen (auch wir von Aristoteles).